高三文分材料时类阅读教学选编

—— 史散文篇历

金陵中文柏学语组陈华选编

甲、课堂研读

一、草堂魂诗

　　⑴

雨蒙蒙，落叶。细飘飘

　　⑵ 我，又是茅屋秋所破的季。老天像有意在造一思古幽情当来时为风节营份

像有意人品味一人生意 ——文章憎命让来种蕴达!

　　⑶茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，代生命的一大栖息，和着这绝诗圣处这

一雨的代、一大魂沉吟的所——杜甫草堂，早已成了成都的杜个风飘摇时个伟灵处

甫草堂公。草堂公由大廨、史堂、工部祠和柴等景成，成都人一园园诗门观组给个

幽的休息所，也方慕名而的游客以精神的慰藉。施是往的念清场给远来设对过纪

也是在的。只是草堂，作一人生命的凝，作中文对现经营为个诗艺术结处为国学

史的一点，作一段史的象台，太有特点了，情也太重了。“千个纠结为历现绪浓

秋万名，寂寞身后事”，人初的“ 代不同，如此江山，岁读清顾复异时问龙盘

虎几客；先生亦流寓，有留天地，月白一草堂”那副，更人卧诗长风清对联让

唏不已。草堂的文化意杜甫在世命的反差也太大了。然而，又人嘘义与时运让坚

信只要确，也就注定占有煌。实灿烂过会辉

　　⑷草堂足供，甬道曲折，可徜徉，更何又是雨迷蒙，叶地观赏尽况细黄铺 !

草堂，草堂，此此的草堂在什呢时际诉说么 ? 元到天，《游》，《三吏》从开宝壮

《三》，《北征》，《秋八首》，直到《茅屋秋所破歌》……一代史再了别兴为风诗现

一代，些就足以彪炳史了。是杜甫的不朽，是杜甫的煌，也个时仅这青这这辉这

是杜甫的价所在。舍此，我又何以了然在一大起大落的代里，有一愈值们个时个

老大愈瘦愈苦寒的杜工部清 ! 些是不必的。但如此，就不能了然杜甫这说仅仅远

歌抑郁沉雄的在生命力，也不能了然士人的用世之志命悲。正是诗内远与运剧这

文章憎命的命意所在，是其深的人生意所在，也是中史上人才的成达层蕴国历

就命的二律悖反。与运

　　⑸中，士人有一天下之志、用世之心，更何出身于奉儒守官世华传统总份况

家的杜甫!杜甫曾抒人生抱：“甫昔少年日，早充 ”，“自挺出写负观国宾谓颇，

立登要路津。致君舜上，再使俗淳。”他希望一出山就占据要津，而且充尧风满

理想色彩——要君王赶上中的舜，要使全民淳朴敦厚。志莫大焉让传说尧国风 !然

而，命是跟人玩笑，史也在捉弄志士仁人。由元而天，九运总开历总开宝张龄罢

相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，能之人想什做什都已不可能贤说么么

了。是家的不幸，代的不幸，也注定了杜甫一生宏大志的落空。宗即这国时图肃

位后，杜甫表面上有一官半，比如左拾、州司功、工部外，而拥职遗华参军员郎

上却有作，薪俸也不足以家。离中原后，其行迹大略是同谷—— 城实际难为养开锦

——夔州——潭州，同他的生命也如一片叶到了。时黄飘尽头

　　⑹可是，他的作却此更加如河激浪，深潭照物，映出一代河山的诗从长现

云、生的貌。如，如鼓，回在中史的空。杜甫的命就风灵状它们钟响华历长运这样

确定了，杜甫的史角色及其作成就也就确定了。我再吟味《茅屋历创这样这时们

秋所破歌》的句，就，人的遭，在眼中已不算什了，此为风诗会发现个际诗圣么

他所想的只是“安得广厦千万，大庇天下寒士俱 ”，苦寒到此已矣时间欢颜极，

而患、仁慈至此亦已矣忧极 !杜甫之胸，杜甫之心地足以光照日月怀 !“致君舜尧

上，再使俗淳”，或者邦世，要的不就是德才风说经济这种与么?但是，雨风飘

中的唐王朝抛弃了杜甫，而史却于雨中造就了另一杜甫。究竟是摇历风飘摇个这

杜甫的不幸，是杜甫的幸呢还运 ? 史是把一生命的朴素，人咀嚼得百味历总份让

生。丛

⑺流一番，天色已，走了。雨依然。连晚该细

注：“千秋万名，寂寞身后事”出于唐岁 •杜甫《李白二首》梦，千秋万代定

有的名，那是寂寞身亡后的安慰。千秋万名：杜甫李白以高价，你声岁对给极评

李之名流千秋万。寂寞身后事：杜甫李白名高，但死后之名说诗将传岁叹虽极并

无于生前。李白一生遭遇坎坷，年更被流放，故杜甫作此悲之。补晚极愤语

思考：练习

一、从文中看，“草堂的文化意义”指的是什么?(不超过 30 个宇)

二、从文章第四段看，“草堂在诉说什么呢?”请根据文意概括回答。

三、(1)这篇文章写到了哪些方面的对比? (2)结合全文，简要分析这种写法的好处。

四、简析作者引用顾复初的对联的作用？

五、简析本文的行文思路。

二、生在史中的藤长历青

①我此，是拜藤屋，凭吊受世苦的明代杰出文来绍兴谒青书饱间难学艺术

大徐渭的。师

②走屋大，迎面是一小小的冷的子。子是一后人重建进书门个清园园尽头间

的前后室的老式瓦房。前室正中挂着明末大家洪的“ 藤屋”两悬画陈绶题写青书

匾和徐渭的像。额画

③眼前的屋徐渭自己所的“ 藤屋 ”已大相庭。徐渭的上书与画青书图径画 ,

是几排列不的草屋间规则 ,正如他在上所画题:“几倒西歪屋”。而据他间东题词

的下句“— 南腔北人” 推个调来断,徐渭的年直至去世都是在那几草屋中度晚间

的。管屋后人重建过尽书为 ,但确是在藤屋的故址上青书 , 是毋疑的。屋这须怀书

旁的小天井里,那十尺方、徐渭所 “天池”的小水池在见称还 ,天池正中, 有一树

方形石柱,上刻“砥柱中流”四字,也是徐渭手。靠笔墙, 砌成的花上青砖坛 ,那

一郁郁葱葱的藤后人植棵青虽为补 ,但在那同的位置样 ,徐渭手植的一藤也棵青

确在那里蓊郁。倔强孤傲于石之中而年葱的藤正是徐渭的精神实过长顽终绿青

象征,无怪乎他以“ 藤”作自己的了。青为别号

④我在徐渭狂、痛哭的藤屋里久久地俯仰低徊这啸过过青书 ,默想着徐渭的

生平,一寒意透骨髓。位世奇才阵阵进这旷 , 、文、、四的文、大家诗书画绝学艺术并

非恃才傲物的狂狷之士, 他的《湖竹枝》即可看出仅从镜词 ,他是世俗生活的热爱

啊!可世俗生活却也容不下他。一只看不的手怎么见 ,在他成年就他刚刚时给预设

了打，直到他去世。种种击

⑤徐渭少年便才露时华显 ,可了八次连应乡试, 人也未考中。他幕连举当过宾

加抗倭斗立了功参过争并 , 加反奸相嵩的斗。曾坐牢六次参过严争 ,先后因受刺激

自九次。他一生困潦倒杀穷 , 年靠度日。了生存晚卖书画为 , 千卷心的藏也数爱书

一空变卖 ,最后在困交加中离了人世。贫开

⑥ 便是天才的命？这运吗

⑦我想，若命徐渭不安排设运对这样 ,徐渭的人生又是一境呢将怎样种况 ?

假如他不那性么张扬个 ,在科考中秀才到士一路利举试从进顺 ,以他的才华,那也

就成几品大了。不但有衣玉食、袖添香的幸福生活员锦红 ,很可能有香还会宝马

、王伴的美好未。车随驾来 (皇帝需要文弄臣学啊!)即使科不中举 , 和一些随 , 忍隐

一些,找系关 ,托子门 ,拿自己的作品名者献给级当权 ,如果巧遇上了袁宏道碰这

的吏部官样员,即使不拉他他官扯给个职,在下做客是可能的门个清总吧,也可衣

食无忧,免遭冻馁啊!

⑧ 我回展室当踱 ,看《甲》和《墨葡萄》见黄图图时,立即否定了自己荒唐的设

想。徐渭下的汪洋恣肆笔 ,乃是一天才家心深度焦的狂宣泄。正是个画内虑疯这种

宣泄, 成了他的精魂。是那的孤高构艺术它样 ,那的自信样 ,那的卓尔不群样 ,那样

的反叛正。要的天才、反的斗士去迎合、摧眉折腰是不可想像统这样艺术传统时尚

的。如果他的放弃守，出自己，他能做水墨淋漓、恣肆放的真坚卖还这纵绘画吗?

有强心骨、才豪的法还会铁横笔书吗? 有血奔涌悲如的文还会气声诉诗吗?不,不

有了。那就不有我在道的徐渭了。往深里想，命也是公正的，在他会会们现称运

那神秘之手的一再敲打下，徐渭落魄、困、遭受垢辱顿 ,在病中死去。但同是贫这

敲打,又造就了徐渭特的、后人以企及的品格。独难艺术

⑨命之手敲打古人，也敲打着我所有的今人。我是凭吊徐渭的运过们来 ,本

以能在凭吊之后走行文为笔 ,痛斥年的大人先生当们,痛斥的世俗当时龌龊 , 几发

声长叹, 徐渭以深深的悲给悯,不想倒是徐渭先生悲我了。管我未遭悯尽冻馁,但

我有于我自己的不是王属说国, 怕一小片精神地哪领吗?有徐渭那 “深山无人种

收, 明珠走”颗颗 , 信自己是明珠的自信坚吗?

⑩我站在屋前书 ,久久地、久久地凝着眼前的藤。株在人心目中存活视青这们

了 400 多年的藤青啊, 曾蒙它经尘,曾遭垢经 ,曾枯萎经 ,但却不曾死亡。它从时间

的推移,只使愈益葱。而且会它茏 ,不管今后世事如何变迁, 也永葱下去。它会远茏

株藤已生在人史中了。这青长类历

思考：练习

一、请具体说说，作者感到“一阵阵含义透进骨髓”的原因是什么？

二、（1）第⑦段中作者假设了徐渭品格改变后可能出现的人生境况，这样写有什么好处？

三、文章以“这株青藤已生长在人类历史中了。”一句做结，有什么作用？

四、文中多次提到“命运”，请结合文中对徐渭遭遇的介绍，谈谈你对命运的理解。

乙、课堂迁移

三、另一呼种唤

萍黄晓

⑴ 幅古人物，在我心中激起的反，竟比文字更强烈，形象到神韵两画响从，

志到精神，无不是一完整，完美也是可以的。我所指的，是馗屈原从气种说钟与

⑵ 我那地方，馗像常用邪避妖打鬼，年三十往家上，怪有人们钟来镇门贴

地同主人同享年，差不多祖宗同一次，敬祖宗的美酒，馗也一斛。缘饭与档钟饮

上的馗是那丑得正，短黑黑撑出扇面形，立立的怒中笑，就画钟总么气髯状带

看着何心情去凝望了。你带种

⑶ 屈原像民不常。间见他出于文字典，是我土身的徽章，经爷爷乡师爷份轻

易不示人。中的屈原是那逸，山羊胡子怒和离体襟衫生出一股寒画么飘与飘飘发

，我得他很冷。稍之后《离》，先出大磅文采，后悟风总觉学业进读骚读气礴飞扬

出些身世遇情系生。再看那幅《天》，切感受到人的那无可奈何际苍这时问真诗种

最近另到一幅明朝洪作的《屈子行吟》，大不是“天 ”情，“天见陈绶图问结

”中的激有了。在幅行吟中，广袖袍、履上，褶如破冷流问荡没这图长翘头绉箐

原是的腰，了一根拐仗，看凉，道屈原那九死不悔的悬宝剑悬怎么怎么苍难说

人格精神，就自于巴楚的桑行吟，歌哭的嗟？我以他峨冠来这东吴间沧长当叹

戴下，瘦的凄苦而平和，我想着他是去投江。他本是投江而去的，英雄顶长脸这

短不影他精神存。他被配了，充了，岭南岭北美人香草，吟出一部气并响长发军

言志《离》，未必不是一曲有志不得伸展的牢。骚骚

⑷ 文人迂腐而可。魂的屈原成，昭示着文化的不朽，也一爱灵为国宝从个侧

面反映出文人的脆弱心。每自身怯力之，是古人身上找出些法态当时总会从说来

充和鼓自己。把化一文化涵，他去叩孔子、孟子、老子的，实励气节为种内们过门

更多的人出屈原去未；、司、李白、梁超……他 “路漫请问讯过来刘勰马迁启们将

漫其修兮，吾上下而求索” 石成印于案，撰成六旌于中堂，远将镂悬头书曲成

商五腑六根。至于屈原的投江之，被洗却世，皎永恒宫荡涤浊气举颂为尘肮脏洁

使瀚海林梅香荷香桔香千古。书

⑸ 那日走江，中山光水色令人生一路冲。行至，冲得具峡顿动秭归这种动变

体。是屈原故里，拜大文豪，想点什，又怕不出点道理。秭归谒说么说来

⑹ 千余年的古城仍是一座古城，不城不似城似，古豁口斑出悠两乡乡墙驳

悠月。剃匠的挑子着量完小巷，不不慢的喝古歌一。出大岁头横紧吆声样绵长这

思想家、大政治家、大人的，有有祠供奉屈原，有石碑坊旌屈原，一诗秭归庙帜

派朴古雅未曾把成旅游地文化名城。在里，苍终它经营胜这我听到另一呼种唤。

⑺ 江回浪，北岸有一片水，江中的激流中南岸峭崖，使北岸的长弯弯临软

水柔而明，水叫屈原沱。屈原有位德的姐姐叫女软温静软传说贤嬃，兄弟被流放

故里等待兄弟。流放人永在流放，呼天天在呼：“兄弟，屈子，她归来远唤声唤

兮！” 女归来嬃首江，一大溯流而上，面女翘边条红鱼对嬃，点三下尾鱼头鱼

三下，巨口一吐出宛然生前的屈原。凄美而离奇，人民性强，摇张个传说极秭归

人都能言而且不走板。故事的朴，在于呼魂兮的是姐姐而不是说这纯还唤归来恋

人或者母。屈原在，一巴小老。原于民，我想是屈原最好亲秭归个东头还间这当

的宿。归

⑻ 城秋，屈原沱波漪，秭归风阵阵清涟《离》在故里，化一片、水骚为清风净

一片。（自《百年百篇典美文》有）选经删节

思考：练习

一、作者在文章开始将屈原和钟馗联系起来写的意图是什么？钟馗和屈原的像都被百姓张贴

在家门上，他们在民间受到欢迎的原因是什么？

二、结合文章内容，分析第三段中“我总觉得他很冷”这句话的含义。

三、联系全文内容回答：“另一种呼唤”呼唤的是什么？

四、文中两处划横线的句子的含义是什么？

（1）他出于文字典，是我土身的徽章，易不示人。经爷爷乡师爷份轻

（2）《离》在故里，化一片、水一片。骚为清风净

五、文章倒数第二段记叙了屈原与姐姐凄美而离奇的传说，目的是什么？

四、上善若水

笑天张

⑴去都江堰，一入成灌高速公路，“上善若水”的巨型幅扑面而。进横来这

是指水吗?是褒都江堰扬吗? 是借水人，弘一文化精神还喻扬种 ?岷江雪山一路从

走，荷着黎庶的厚望，伴着史的桑。人不可能在不同的蹒跚来负随历沧时间趟过

同一河流，大就是有哲意味的思，令人生感悟。条概这种带学维频

⑵上善是最高的善。水滋万物，使之生，又不万物高下、短润长从与竞论长

所以老子 “上善若水”。品格接近于他心中至高至的“道”了。认为这种圣

⑶在吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水幕上，我仿佛看到喷雾屏

了重重的人影，杜甫、岑、游……他的篇千古，久弥新。譬如叠叠参陆们诗传诵历

那玉山，本非雄峰峻岭，之所以名天下，是仰的句：“ 江垒扬还赖诗圣两诗锦

春色天地，玉浮云古今。”而来垒变 2200 多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘 ”滩，

劈山引水修筑的都江堰，才正是人智慧的晶。《史。河渠》，李冰真类结记书记载

离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余用灌，百姓其利”。凿则溉飨

⑷李冰靠火、靠水，切玉山，离堆，修沙堰，今天看在烧浇断垒开凿飞来实

原始。然而，原始有原始的好。不染境，不危及生；不像处它绝污环绝态它会现

代水几百米的高那令人。又令人不安。都江堰不切洄库坝样既惊叹隐隐会断鱼类

游的路，人用不着把起，送到大上的水里去卵，再把孵化线们鱼捞来坝头库产

的幼起送回下游。人很累，也很累。鱼捞来鱼

⑸都江堰是史的存，能防洪，又能灌，是人利用大自然的神。历遗既溉类话

之同的渠早已成了需要史家考的迹，而都江堰仍生机盎然，与时郑国学证遗旧

滋着天府之的子民。怪道尊李冰 “妙源君”，也暗合了老子“上养国难教为清这

善若水”的精髓。在都江堰，流着河，明的是岷江，暗的是流水孕育的吧淌两条

文化。

⑹ 立水，听着震耳欲的，望着幽的水跳奔流，我的心波伫边聋涛声清跃与

一同律，我被那至的水融化了，晶和透明合而一。涛动清与莹为

⑺一想到河成泥河、江成河、淮河成黑水河，多我黄将为长将为黄将为众们

以生息的湖泊和近海告急，我仿佛是那快要窒息的，无安身。何有赖频频鱼处处

生命之泉?何有可供自由呼吸、可供安枕的洲处绿 ?

⑻好在都江堰有。

⑼原生的都江堰干、持久，李冰“分四六、平旱”的科治水方法，态净涝学

使春永，容，成几千万人民的生命甘露。李冰的多后任，它青驻从运转为众总会

追踪李冰的足迹，日一日、年一年地疏浚、修都江堰。葛亮、高、翊、复复缮诸俭卢

阿尔泰、丁 …… 些确保天府之旱保收的官，生前也有立德宝桢这国涝员们许没过

政碑，但后人有情。如今，他就矗立在伏前堰功道，供人瞻仰。都江们龙观两侧

堰成就了他，他都江堰同。们们与辉

⑽ 的上。我在郡府上吃着味的河，窗外是的和弦，是临别晚们楼关鲜涛鸣真

一久的幸福。种违

思考：练习

一、开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什么作用？

二、文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么？

三、本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。

四、请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。

丙、课后修习

五、敦煌

⑴大地凉而瘠，宕泉河已干涸，只剩和在河床上流。一段最苍贫经时间风淌

活的史就住在着瘠的表皮下……鲜历贫

⑵ 是史的另一法。这历种写

⑶我，越史上那些小脚婆姨的代，越割了的宦官的代，走过历时过阉时进

地，走敦煌，一下接通我文明的另一源流。层进们个

⑷ 光早已去时远 ,那些曾吹野的留在衣上；描的手早已化入经过旷风还带绘

埃，他手底流溢出的色彩在；丰美的水草已成荒漠，那里生起尘们来还从长来

的繁却留在洞窟里。荣

⑸一色彩的盛：的肢体，的衣，着石的色自场与线条会灵动飘飞带蘸宝颜

如地流。在古中的史上，漫漫沙下，原掩藏着般自由的魂，般转国历黄来这灵这

高逸，般酣淋漓，般煌！扬飘这畅这辉壮丽一美的天曳着的衣当个丽飞长长带

穿窗而，我的魂也跟着悠悠，仿佛水中一滑而，人绕楼过时们灵飘飘鱼鳝从过

可以把一根子舞成，像一河，像一道的波浪，像沙丘上怎么带这样条绵长线飞

舞的，一民族用的魂在根子上舞千年。洞窟外面，把沙丘风个它灵这带过风牵动

一又一，一千多年的一直在上面吹拂，河水跟着在流。桑叶上的过轮轮风它淌阳

光在上面，生命在上面歌唱；的里，我听到一股强的音，闪烁从绸带飘飞劲乐

那是生命的狂。生命在洞壁上奔涌了一千年欢。

⑹一匹着舞步的。人魂里的歌流到步上——大地就是琴迈马绘画将灵声泻马键

蹄踏在音上。一股泉流般的音蹄下升起，把和一起浸入其中。马踩乐乐从马你马

⑺一位美的女菩。一千多年前的泥土，竟然塑造出般活的肉体，丽萨这鲜让

人油然而生心。就像是居家的年的少，上洋溢着愉快的光，丰腴爱她邻轻妇脸辉

的手臂叫人想伸手去摸上一摸，那然含笑的子，是不生偷偷过瞧她隐样应该会

的。神和佛在里着人的。气这传达间欢娱

⑻一幅童子嬉，嬉中的童，那童稚天，那童趣，或他戏图戏儿份真份许们

天生地一下就接近了正的？真经义

⑼他都是？是些什的人，春到夏秋到冬把一生的光都留在们谁么样从从时

洞窟？

⑽我于那些一一抄出的，一字一字，一行一行最排惊叹笔笔来经书个个终

成一，一接一成堆成山，多少生命成年累月就抄下，张纸张纸张纸码垛这样来

一生做着同一件事情，生命逝去了，他的痕迹在。们还

⑾一人其一生，生命注在一件事情上，不管那是什，本身就个终将专么这

是得尊敬的。多的生命某一件事情聚集到一起，甚至一代接一代注于值当众为专

同一件事情，便是大——敦哉煌也！时这伟

⑿看看那一尊天立地山一般高大的佛像。山做成的身，自然有着山的顶躯气

象，山的沉，山的大度，山的厚重。可是，在的宏大中却不失：那平静它细腻静

的面容，眉宇充通天地得之于心的光，那是魂生命中流溢出间满会灵从灵从来

的光；那跟修的手指，沿着一定的坡度微微望上一，感到那上辉长当它翘时你

面注了多少魂的美；有那手臂的自然垂下，衣身上的痕……在生的倾灵丽还皱

追求拓展到死后，神在多的生命中坐直了身子，后的人生命的大。众让来惊叹伟

⒀他是些注魂的人。其一生。只把魂安置在洞窟里。们关灵穷为灵

⒁在一行整整的字迹里，在大着美美的神像壁里，我这规规这处笔仑奂画

看到古人著的眼神，就在些神像后面，他是正的神。就是他，生命专这们真们让

在面前的洞壁上起，自己的精神天立地站在里，以至多少年以后飞扬来让顶这，

一之下，就把我些外物所困所同化的代人，一下到云端。见们这为扰现带

⒂敦煌等在的洞窟里，等待的色再度回到地面，等待的音在它它颜它声风

中，等待的底到我身上，沙山，沉默千年的沙石。也在朝我的传响它气来们鸣们

臂腿出。发鸣响

思考：练习

一、文章开篇写大地的苍凉贫瘠、宕泉河的干涸，有什么作用？

二、本文对敦煌的哪些描写再现了“最鲜活的历史”？

三、综观全文，如何理解“这是历史的另一种写法”。

四、赏析本文第五自然段画线的文字。

五、分析“一股泉流般的乐音从马蹄下升起，把你和哪一起浸入其中”和写“沉默千年的沙

石”分别采用的是什么手法。

六、羌去何？处

才冯骥

⑴羌，一古老的字，一古老民族的族姓，早已得很陌生了，最个个渐渐变

近却出于端。因，在天地的汶川大地震的中心。频频现报这为它处惊动

⑵ 有着三千年以上史、衍生不少民族的羌，曾中文明史作出这个历过经为华

杰出的。但如今只有三十万人，散布在北川一白云迷漫的高山深谷中。过贡献带

他居住的山寨被做“云上的村寨”。然而次他主要聚居的阿州汶川们称朵这们坝

茂、理和的北川，都成了大灾中悲的主角；除去一千余羌民居县县绵阳难剧远贵

州省仁地之外，其他所有羌民几乎全是灾民。铜区

⑶古老的民族是在文化上示的魅力神秘。羌族的人少，但在民俗总显它与虽

日、口文、音舞蹈、工美、服装食以及民居建筑方面有自己完整而节头学乐艺术饮

特的一套。他悠而幽怨的羌笛令人想起唐代的古；他神奇的索独们长声诗们桥与

，都久的相伴；他的羌重而美，他的羊皮鼓舞蹈碉楼与远传说紧紧们绣浓华们

雄又豪，他的比《羌戈大》和民俗日“瓦尔俄足 ” 着文化活劲壮们释戏战节节带

化石的意味……而些都他久以置身其中的美的山水石融合成一这与们长来丽树

文化的整体了。个

⑷在次探望震毁的北川城的路上，到是大大小小的石，木倒这县处飞树东

西歪，羌族唯一的自治的“首府”——北川已然化一片不忍睹的墟。县为惨废

⑸二十多天前北川城就已封城了。城了无人迹，的影子也不县经内连鸟儿见

全然一座死城。

⑹站在城前的山坡高，那位偶然幸活下的北川文化局，手指县处侥来县长

着城中央堆近百米的滑落的山体，多年心事羌文化究的六位文县积说来专从研

化、十余位正在行歌朗的“禹社”的人、百件珍的羌文馆馆员举诗诵风诗诗数贵

化文物、大量田野考察而未整理好的料，全部埋葬其中。尚宝贵资

⑺我的心陡然得很冲。志愿究民族民文化的者本就少而又少，变动研间学来

但一次，些第一的羌文化家的罹，几乎是全覆呀。这这线专难军没

⑻我家小的一行人，站成一排，朝着那巨大的百米“ 墓”们专调查组个坟，

立默哀。同行，同志，死的羌民族及其消亡的文化。肃为为为难

⑻大地震遇的羌民共三万，占民族的十分之一。难总数

⑽在鼓、板凳以及外各地灾民安置点走一走，更是重重。擂镇桥绵阳内忧虑

里的灾民世代都居住在大山里，但如今村寨多已震毁。些羌民日后重这边这还会

返家？如果不行，必徙。淀了上千年的村寨文化不注定要瓦解？园吗须迁积么

⑾在久的衍中，山地民族的自然崇拜和生活文化都他相濡以远传这个与们

沫的山川切相。文化成的元素都是在形成程中特定的，很替。他紧关构过难换们

如何在全新的境找回史的生文化的魂？如果找不回，那些歌舞音环历态与灵来

不就徒具形骸，只剩下旅游化的表演了？乐

⑿不管，次地震羌族文化都是一次近乎毁性的打。使羌族怎么说这对灭击它

的文化大元。是不能回避的。全面覆性的破坏于我的文化伤气这这样颠对们遗产

保工作，无疑是一巨大的。护个难题

⒀可是，不能坐待一古老的兄弟民族的文化在眼前消失。上要做总个渐渐马

的是羌族聚居地的文化受灾情行全面。于地和境安全受的村对况进调查对质环损

寨，重新修建后，同意原住民回，要保留一些原生的村落，有经过应迁总态还

一件事非做不可的，就是散落各的羌族文化料文，有将处资汇编为献为这个没

文字的民族建立可以之后世的文化案。易地重建羌民聚居地，必注意注传档时须

入羌族文化的特性元素。

⒁ 到里，我忽然想，做了些就了？想到震前的昨天又迷人写这这够吗灿烂

的羌文化，我的心得悲哀和茫然。变

⒂恍惚中好像看到一穿着羌服的老者正在离去的背影。如果朝他大呼一个声

他无限美好地回身？会转过来吗

思考：练习

一、根据（

）

（

）段内容，分条概括羌民族的特点。

二、作者说：“我的心变得悲哀和茫然。”请结合文中有关内容分析这样说的理由。

三、文章结尾段别具特色，请具体说明它在艺术表现上的特色及作用。

四、请探究“羌去何处？”这个标题蕴含了哪几层深意。

七、斯威辛的奥风

高洪波

⑴ 2004 年的 10 月，我走洲，出席第独欧 33 “ 沙之秋” 歌。届华诗节

⑵抵沙的天夜里，我就向道主提出一要求：明年是反法西斯达华当东个胜

利 60 周年，能否到斯威辛一看？，我不知道斯威辛距沙有多奥说这话时奥华远，

更不得道主的具体安排。波作主席列克沉吟着，翻胡佩芳大姐也晓东兰协马译没

接。话茬儿

⑶几天去，沙的秋天留我美的印象，在一位演的庄时间匆匆过华给极员园

里行的人聚我悟到老洲的特魅力，而“ 沙之秋” 歌在肖举诗会让领欧独华诗节

邦公行，意便愈加了几分。可我仍着园举诗浓惦记 300 公里以外的斯威辛。奥

⑷ 10 月 18 日中午 12 时30 分，我于踏了斯威辛集中。那一天早晨终进奥营

秋雨，出了，及至抵斯威辛，却陡然狂大作。胡佩方大姐绵绵门还带伞达奥风说

斯威辛是奇怪的地方，者常到雨。有陪我到斯威辛，奥个参观碰阴连绵她并没奥

受不了心的折磨！她说她灵

⑸ 是一次奇怪而又忙的，毒室、焚尸、、、刑架，这匆参观气炉铁丝网岗楼绞

有一小院子里成方的还个压块状 7000 多公斤的 ……在头发 27 展，我楼览馆见

到里面展出的一幅大照片：太女和童在德口下高手，一小男犹妇儿军枪举双个

孩的目光中是天和无奈。一幕其令人震！在焚尸前，我和一群中满真这极骇炉学

生共同走，孩子默默无，我不知道他心里想的是什，但我的心底却过们语们么

陡然出几句：现诗

此刻，我成了一巨大的海，变块绵

迅速汲了史的汁液，满历

我的指尖也始流，开泪

人在那一年代的无助悲。为类个与伤

⑹天上有巨大的云掠，秋卷起落叶，中有一叫和呻吟朵过风风种嚎。在斯奥

威辛，人了消人而手造的地里，我感到寒意人，是噩又是这类为灭类狱袭梦现

。的可能是因斯威辛眠着实真为奥长 100 多万遇者的冤魂，才形成了死一般的难

抑、魔一般的恐怖，以及幻无常的候。压变气

⑺ 仍在高天咆哮，吹我的，吹我的衣衫，我不知道怒的风动头发动这愤风

起于何又生于何，只感到脚下的土地也在中栗，和刑架在处时风战铁丝网纹风

中晃，集中的游人，想必心底的暴更于自然界的狂！摇营们风远胜风罢

⑻事后，我在自己的日中下一行文字：“ 洲，一美的深秋记记这样欧个丽

的中午，在大群中生的簇下，我走在斯威辛的土地上，快步疾走，有一学拥奥

逃亡的感。”种觉

⑼ 天我到一位叫何敢的中女留生，曾陪同一代表当见国学她说经个团参观

斯威辛，然后受了多月，以后再也不愿意去。由何敢想到在波过奥连续难两个联

生活了半世的胡佩芳大姐，斯威辛的拒，是出于本能的自兰个纪她们对奥绝对

己的保。斯威辛集中，是地的，正像美副切尼在护奥营狱别称国总统 2004 年 1

月 27 日斯威辛集中解放奥营 60 周年念上的：“在洲的死亡集中纪论坛说欧营

里，有人犯下了人所不能想像的最重的罪行。我必向下一代的类严们须传递这样

信息：我在里感那些我暴政下解救出的解放者，同我必们这谢将们从来时们须

有勇阻止那些邪卷土重。”气恶来

⑽ 斯威辛是小，建在奥个镇镇 800 年前，二前被波的“ 太人战称为兰犹

城”，因的为当时 1.23 万人口中有 7000 名太人。在小有些不堪史重犹现镇历负

因人无法想像小如何在一巨大的公墓旁生存。为们镇个

⑾ 然只是游客的解，事上这当仅见实正是由于斯威辛的存在，人的良奥类

知才凛然存长。

思考练习

一、文章开头三节写出席第 33 届“华沙之秋”诗歌节的有关情况，有哪些作用？

二、（1）第五段中，作者是怎样写奥斯威辛集中营景象的？（2）“我的心底”陡然出现的

几句诗表现了作者怎样的思想情感？

三、（1）文中奥斯威辛的风有什么特点？（2）奥斯威辛的“风”有哪些含义？

四、（1）为什么胡大姐她们会“拒绝” 奥斯威辛，而“我”参观时也“有一种逃亡的感

觉”？（2）作者说“正是由于奥斯威辛的存在，人类的良知才凛然长存”，对这句话你

是怎样理解的？