论述类文本的阅读：论述技巧的运用

考点规律揭示

文常 的 述技巧或方法有： 例 、道理 、 比 、比 、 比 、议论 见 论 举 论证 论证 对 论证 喻论证 类 论证

引用 等。而在高考中很少考 的 念，而多是要求 某一具体的 作具体的功能论证 查论证 概 对 论证

性的分析， 明某 的作用。首先要明白一点就行， 文里的一切措 或方法的取用说 个论证 议论 辞 ，

最 目的就是一 ， 就是 明或 述作者的 点、主 。 然，有的需要 合全文 行分终 个 这 证 阐 观 张 当 结 进

析，有的却只需要 合具体 段 行分析。其次就是要明白一些特殊的 手法的通用性功结 语 进 论证

能，比如 文里的 比有使 点更 明突出的作用，比 有深入 出使所 述的道理通议论 对 观 鲜 喻 浅 论

俗易 的作用，引用有增强 服力的作用。 是解 必 注意的 至 重要的懂 说 这 决这类问题 须 两个 为 两

姜 赟

微信可以是一种生活方式，但如何微信则是一种生活态度。

　　不经意间，有人问起，你生活中跟谁打交道最频繁？思来想去，答案竟有些不可思议

生活基本被“微信化”了。这不仅仅是个人感受，也有数据为证：55.2%的用户每天打开微

信超过 10 次，25%的用户每天打开超过 30 次。对于越来越多的人而言，微信成为一天的开

始、一天的陪伴和一天的结束。

　　微信掀起了一股潮流，日均卷入 5.7 亿登陆用户，一线城市渗透率高达 93%。可以说，

目之所及，身之所处，皆有微信包围。收获衣食住行的便利，分享喜怒哀乐的奔涌，拥有随

时随地的交互，舒张无聊时刻的排遣……“微信是个生活方式”，已清晰地呈现在无数用

户的生活世界。对此，有些人心甘情愿地“醉”在其中，有些人无可抗拒地“裹”在里面，

注意力被微信撕碎了”“晚上十点领导还布置任务”……在微信无时无刻“假定在场”的

推动下，世俗的牵绊将许多人的生活缠绕得无法喘息。恐怕，这也算是“技术改变生活”的

另一种表达。

　　进一步说，用户对微信的依赖有多重，异化的程度就有多深。最典型的场景莫过于“明

明面对面，心思却飘到微信群”，一如微信开屏动画折射的隐喻：一个人站在地球面前，

连接了全世界，却感到无可抑制的孤独。如果借用美国摄影师埃里克 · 皮克斯吉尔的作品

《远离》来演绎这种异化，更具震撼力。他去掉了照片里人们手中的手机，那个瞬间里的人们

虽然都在一起，但都孤单地活在自己的世界里，面无表情地仿佛丢掉了灵魂。可以说，微信

方便了社交，却让我们稀释了面对面的交往，沉迷于无数陌生人举办的假面舞会。这就不只

是生活层面的问题，更是精神层面的课题。

　　于是，有人想到了逃离，或卸载微信，或停用朋友圈。豆瓣上有篇日记这样写道：停用

己从焦虑纠结、寂寞疏离中释放出来，使生命更为丰富、生活更加精彩。

　　微信可以是一种生活方式，但如何微信则是一种生活态度。实际上，微信上发生的事，

依然遵循着生活本来的规律；微信上发生的交往，仍然符合现实做人的基本原则。毋宁将其

看作第二生活，是第一位生活的延伸和补充。

1. 文章提及埃里克·皮克斯吉尔的作品《远离》有何作用？请简要分析。

1. 明用 微信 化程度的 重，微信稀 了人 的交往，有力 了微信 人 生活说 户对 异 严 释 们 论证 对 们

的干 不只是生活 面的 ，更是精神 面的 。扰 层 问题 层 课题

欣赏。于是，不失去距离，又不能太远，就成了一门关于距离的学问。

②对此，布洛提出“距离的二律背反”。有两种力出现在审美经验中，一种将人拉向对

③将人们吸引向对象的一股力量，就是生活的趣味。对自然的爱好，是从中看见生活、

生活的真实体验和对生活的向往。对艺术的爱好，是从中体现出生活中的情感、真实的情感

和对情感的向往。

④但是将人们从对象拉开的那一股力量，则比较难理解。有一种理解，认为过度生活化

是危险的。孔夫子提出，君子不党；英国绅士们警告：保持你的距离。人与人之间要保持距

离，过于挤在一起，就激发了低级趣味，滑入到危险的关系之中。还有另一种理解，即认为

艺术就是要与生活不一样。纵观文学艺术的历史，有着大量非现实主义---即不是“按照生

魔幻手法写作的文学和艺术，都在有意偏离生活。这时，艺术的力量不是像绳子一样拉着欣

赏者，不让欣赏者滑向危险的生活，而是有一种魔力，将欣赏者带入到奇幻世界中。像《聊

斋志异》《西游记》《封神演义》那样的神奇故事，所具有的不是否定性距离，而是具有通过与

⑤距离由此取得了新的含义，有了肯定性的力量。它不仅无害，而且成为了艺术性本身 。

特别是在艺术这个充满创造性的领域，制造距离又打破距离，从而实现对距离的利用，可

以成为一种艺术手段。

我们发现美。过去，这种美的视角被理解成一种态度，认为摆出一种态度即可。其实，这与

的描写，推动着人们从审美的角度来欣赏生活。

⑧在美学界，朱光潜常举这样一个例子：一个海边农夫当别人称赞他的门前海景美时 ，

常会羞涩地转过身来指着屋后的菜园说：“门前虽然没有什么可看，屋后这园菜却还不

差。”有人以此批评朱光潜鄙视劳动人民，是剥削阶级意识。真的是对朱光潜先生莫大的误

解。

2.简析文末“海边农夫”例子的内涵和作用。

2. 朱光潜 ， 夫 得菜 不差而海的美景 什 可看，是因认为 农 觉 园 没 么 为，欣 着要 海景 生赏 对 产

情 意，是由 看者的 修 以及他的全部 定的。诗 画 观 艺术 养 教养决 里面有一 美距离的这 个审 问题,

也 有能否 美 角的角度 欣 生活的 。作者援引 例子，意在 反面强 人还 从审 视 来 赏 问题 这个 从 调 们

可以 美的角度 欣 生活。从审 来 赏

分析：要回答 尾 的 例， 合文本 容， 系主 ，加以分析。朱光潜试题 结 处 举 应该结 内 联 题 举这个

千古兰亭

祝 勇

王羲之不会想到，他的《兰亭序》，居然发起了一场浩浩荡荡的临摹和刻拓运动，贯穿

了其后 1600 多年的漫长岁月。自那真迹被隐匿起来，后人一直苦心孤诣地复原着它原初的

形状。这些后人包括：虞世南、褚遂良、冯承素、米芾、赵孟頫、董其昌、八大山人、陈邦彦……

几乎书法史上所有重要的书法家都临摹过《兰亭序》。

面对着这些接力似的摹本，我们已无法辨识究竟那一张更接近它原初的形迹，但这已

经不重要了，永和九年暮春之初的那个晴日，就这样在历史的长河中被放大了，它容纳了

一千多年的风雨岁月，变得浩荡无边，一代又一代的艺术家把个人的生命投入进去，转眼

就没了踪影，但那条河仍在，带着酒香，流淌到我的面前。在漫长的时光里，这些摹本、刻

本、拓本，都被编入一个紧密相连的互动结构中。白纸黑字的纸本，与黑纸白字的拓本的关

系，犹如昼与夜、阴与阳，互相推动，互相派生和滋长，轮转不已，永无止境。中国的文字

三生万物”，周而复始，衍生不息。

有了神一般的地位，最早的语言——铭文，也借助于器物，与权力紧紧地结合在一起。但纸

的发明改变了这一切，它使文字摆脱了权力的控制，与每个人的生命相吻合，书写也变成

均等的权力。自从纸张发明的那一天，它就取代了青铜与石头，成为文字最主要的载体，汉

字的优美形体，在纸页上自由地伸展腾挪。在纸页上，中国文字不再带有刀凿斧刻的硬度，

而是与水相结合，具有了无限舒展的柔韧性，成了真正的活物，像水一样，自由、潇洒和率

大力量。文字它以临摹、刻拓的方式，从死亡的控制下胜利大逃亡，一步步完成跨越千年的

长旅。从物质性上讲，纸的坚固度远远比不上青铜，但它使复制和流传变得容易，文字也因

为纸的这种属性而获得了真正意义上的永恒。当那些纪念碑式的建筑化作了废墟，它们仍在。

它们以自己的轻，战胜了不可一世的重。

(选自《十月》，有删改，题目为选者所拟)

3．老子的 表明一物繁衍出万物的生生不息 程，充分地印 了《 亭序》 生后， 代的话 过 证 兰 诞 历

摹本、刻本、拓本不 生，日益丰富，表明了《 亭序》具有永恒的非凡的 魅力。断产 兰 艺术

超越鲁迅

——为鲁迅逝世二周年纪念作

王任叔

①《自由谈》复刊还没到十天，而鲁迅先生逝世两周年纪念又临在我们的面前了。

②编者接编《自由谈》以来，朋友间首先给我的意见是，“应该多登些鲁迅式的杂感文

③鲁迅的精神固然是部分地活在人们的心里，但鲁迅的艺术的战斗力，却没有活在后

者》的小说里，有这样的一节话：你们倘不是毫不顾忌的将我做了踏台，超过了我，进到高

的远的地方去，那是错的。

冷落，而终至于委为尘土吗？不，我们一定得大声地叫出：“超过鲁迅！”

⑤这是每一个文化人所应自励而励人的！

⑥学习鲁迅，并不是为了“追随”或“并驾”，而是为了“战取鲁迅”。那么我们看一

看鲁迅先生的一生，有什么地方，值得我们战取呢？

⑦六百万字的《鲁迅全集》，展开在我们面前了，我们好容易浏览了过去，但作者每一

⑨只有有自知之明者，才能知人。而只有能与自己斗争者，才能与人斗争。然而，我们

文学中所说，所谓讽刺不过是现实的真实的暴露，而人们却以此为讽刺了。鲁迅先生就是个

真实的说教者。

他最讨厌的是专在背后嘁嘁嚓嚓的人们。在《答徐懋庸并关于民族抗日统一战线》一文中

说，这些人“往往不过是将败落家族的妇姑勃溪，叔嫂斗法的手段，移到文坛上。嘁嘁嚓嚓，

招是生非，搬弄口舌，决不在大处着眼。”……但是，这现象仅限于文坛吗？不，在我们的

左右前后，都有这样人。我们所要的是“打开天窗说亮话”，而另一些人所要的，却是“三

根椽下搬是非”。

有人说鲁迅善放暗箭，鲁迅先生回答道，放箭的人站在这里呀，哪能说“暗”呢！那

无理可说的人，只好不抛头露面放暗箭了……

我们倘不是毫不顾忌地将鲁迅作了踏台，超过了他，进到高的远的地方去，那是我们

(选自 1939 年 7 月世界书局《横眉集》初版本，有删节)

4. 文中第③段和第段两次引用《与幼小者》中的话，有何变化？有什么作用？

4.第一 ，指 用“ ”和“我”， 直接引用，以此展示 迅先生的心境，引出作者处 称 你们 属 鲁

的 点“超越 迅”。第二 ，指 用“我 ”和“他”，是 接化用，重申 点， 召人观 鲁 处 称 们 间 观 号

要站在 迅的肩膀上，超越 迅。 次引用 迅先生翻 作品中的 ，前后呼 ， 密们 鲁 鲁 两 鲁 译 话 应 严 紧

，以此作 中心和 召，增强了 服力。凑 为 号 说

【解析】注意：（1）引用分 直接和 接引用。（为 间 2） 述 文本中引用也是一 方法，论 类 种论证