“文”“言”有机结合之探索

——以《始得西山宴游记》为例

南京市金陵中学 苏志文

高中文言文教学常见两种模式：一是把文言文教学定位为教学生弄懂字词意

思，读懂课文句意。与此相适应的教法是不厌其烦地采用逐字逐句串讲，语法现

象的分析归纳。整个课堂可以说是“言”之无“文”。一是不齿文言文的字词句

教学，于是取“文”弃“言”或轻“言”重“文”。其主要教学形式是诵读文章、

归纳内容、探究思想、拓展延伸、模拟写作、情景再现等。整堂课热闹非凡，而

难见实效。

本教学设计，旨在将《始得西山宴游记》的“文”和“言”有机结合，是文

言文教学“文”“言”有效结合的一次探索。

《始得西山宴游记》教学设计

教学目标：

1.积累始、穷、凡、就、异等实词意义；而、之、为三个虚词的意义和用法。

学习归纳整理文言字词、特殊句式。

2、感受品味作品中准确、独特的语言。

3.了解作者的处境，品味西山的独特之处，理解作者获得的独特的精神感悟。

教学重点：

一、导入

在车马喧嚣之中，身心疲惫之时，我们要给心灵放个假，留给自己一些时间，

一点空间，用素净明澈的心静静地看外面的世界，谛听自然与心灵的物语。今天，

我们一起学习柳宗元的《始得西山宴游记》，试着共同走进他笔下的永州山水，

走进他的精神世界，谛听他与自然的一段心灵独白。

1、同桌合作，参照工具书及课下注释疏通全文大意。

2、圈画疑难词句，并质疑。

3、集体解疑，教师点拨。

三、文本细读

自由诵读，然后思考：众山之游与西山之游的差别所在。先用文章原句回答，

然后阐释。

美酒解愁。

②后：“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”、

“颓然就醉；心凝形释，与万化冥合。”

为何这次能“心凝形释”？

明确:西山之游给了作者不同于以往的新的生命体验——自由、放松、超越、

解脱，西山之游也达到了人与自然融为一体的天人合一的境界。山之怪特，人之

怪特，天人合一。因为“奇景”，才得“奇情”。也因为有“奇情”，才得此“奇

景”，正所谓于情得景，达到一种“物我两忘”的超越与解脱境界。所以作者说：

然后知吾向之未始游，游于是乎始。

（2）去时的目的性、动力有何不同？

说明作者游玩的目的性、动力如何？

明确：目的不明确，散漫放任。

②后：“今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人

过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡

数州之土壤，皆在衽席之下。”

这次目的性、动力如何？

明确：目的明确，动力十足。

“今年九月二十八日”，具体到日，可见作者印象深刻。“过、缘、斫、焚”

与前文“上、入、穷”等动词相比，力度更强，更急促，有不达目的地不罢休之

②后：“其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁

隐。萦青缭白，外与天际，四望如一”。连用四字短语，整齐优美，将主观感受

融入景物描写，通过恰当的比喻，映衬西山的高峻。“然后知是山之特立，不与

培塿为类”。作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表现自己志高不

俗的志向。特立的西山与作者挫折却不甘沉沦的人格之美相辉映。

此时导入背景：在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、

忧郁、痛苦。但贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未动摇柳宗元的政治理想。

到永州后，他的斗争则转到了思想文化领域。

（4）到达后活动有何不同？

①前：“到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦”。似乎来此

a：快慢不同：上一次是拎壶而喝，这次是一杯一杯地和喝。上次匆忙似完

b：醉酒程度不同：“就”乃接近也。上次是酩酊大醉，这次是微醺。

这次喝酒有何作用？

微醺，介于醉与不醉之间，可谓恰到好处。因为太清醒则无以释怀；太醉则

（5）离开时状态有何不同？

“而犹不欲归”的“而”又该如何翻译？为什么？

明确：却，表转折。因为翻译成“却”更能表现作者意犹未尽，陶醉于西山

美景久久不愿归去的情态。

四、再读课文，品味感悟

读《始得西山宴游记》，我们仿佛看到的是一个灵魂的自救。从一个苦苦挣

扎在痛苦边缘上的灵魂，从一个不知路在何方的灵魂，从一个似乎被生活折磨到

近乎只有肉体的灵魂，找到了他的家，也找到了他的路，找到了力量与精神。而

这一切因为西山，因为这一怪异、特立的山。西山荡涤了他的灵魂，开拓了他的

心胸，开始了作者新的人生。

请同学们默读全文，感悟柳宗元在西山之游中的心灵自由。