人间失格
——之《欧也妮·葛朗台》关系异化
【教学目标】
1.学生在熟识文本的基础上，通过葛朗台、欧也妮的行、言，掌握人物的性格特色；
2.
领悟资产阶级社会里，人际关系的异化与被消费，在历史语境中，体认价值观；
3.通过著作审视自身与社会，建构现代性阅读观；
【教学重点】
1.
剖析各种关系异化的本质内涵；
2.联系社会生活，深化理解“每省都有一个葛朗台”
【教学难点】
1.
体味拜金主义及利己主义对人心、人性的蚕食。
2.联系实际生活，探寻《欧也妮·葛朗台》的现实意义。
【学情】：高一学生初步浏览了节选段文本，并未阅读过《欧也妮·葛朗台》全书。
【引入】
网络上最近流行着一个段子“智者不坠入爱河，我们终成为富婆，过上暴富的生活，建
设美丽新中国。”似乎发迹暴富成为我们这一代青年人的终极人生理想，那么真的足够有钱
了，我们就一定会幸福吗？19 世纪法国索漠诚的一位财主给我们演绎了他“金灿灿”的人
生，他实现了人生而为人的价值了吗？
【授课环节】
Part 01 “葛朗台”名片
姓名：费利克斯·葛朗台
年龄：87 岁
住址：索漠
职业：箍桶匠 发家史：富三代原始资本+ 投机 投机钻营
婚姻状况：已婚育有一女 继承权问题 占为己有 吝啬、自私自利
特长爱好：赚钱攒钱骗钱 利己、冷血
口头禅：“小乖乖” 妻子、女儿，哄骗策略
Q. 费利克斯在拉丁语中的意思是“幸福，快乐”，他的人生真的幸福吗？
Part 02 格雷马斯“符号矩阵”探究人物关系异化
【婚姻爱情】：
虚情假意的消费关系，
not
生命关系
角度：称呼语
妻子称呼葛朗台为“老爷”；葛朗台称呼自己的妻子为“妈妈”：葛朗台称自己的妻子
为“妈妈”是从女儿欧也妮的角度所说。任何叙事都有叙述角度，不存在没有角度的叙事。
问题在于视角作为叙述主体的位置，人们更多地只考虑到了“看”与“被看”者的关系，对
“说”与“被说”者的关系却很少考虑。事实上葛朗台的言语指向和眼光在上述文字中是在
不断地变化的。这是“葛朗台”借用“女儿”的口吻对“妈妈”也就是自己的妻子说的，因
为此时的葛朗台拥抱着女儿欧也妮
其目的有二：
A.
是制造家庭的虚假和谐，以缓解因“身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头
老虎扑上一个睡着的婴儿”所带来的家庭财产危机——太太一死，继承权就会被提上议事日
程；
B.
是以表面的温柔来掩饰内心的贪欲，用“温情脉脉的面纱”来掩盖“赤裸裸的金钱
掠夺”，从而达到剥夺妻子和女儿的继承权的目的。
【父女亲情】：
关于遗产分割的对手关系
欧也妮母亲去世前后变化
母亲去世前对父亲：畏惧、敬重，价值观冲突
Eg：“父亲，把钱收起来吧，我们只需要你的感情。”
母亲去世后对父亲：顺从、无知、被利用
Eg：“那有什么关系？”
Eg：“得啦，孩子，你给了我生路，我有命啦；不过这是你把欠我的还了我，咱
们两讫了。这才叫公平交易。”
父亲去世前被父亲培养为“继承人”
父亲去世后沦为金钱的符号
Eg： “她在世等于出家，天生的贤妻良母，却既无丈夫，又无儿女，又无家庭。”
生存空间和心理空间的被挤压
“没有阳光、没有暖气，老是阴森森的，凄凉的屋子，便是她一生的小影”
眼界和见识仅局限与母亲的宗教思想和遵守父亲订下的铁律。
葛朗台
葛朗台太太
欧也妮
克罗旭
雇 佣
奴
仆
母 女
对 手
姻
亲
拜
金
主
义
温
情
主
义
“拿侬，只有你爱我”，自欺欺人。
作为主体，她个体（对象精神世界）绝对化缺席，人生价值完全落空。
【母女关系】 温情和谐美满
温情主义：脆弱，不堪一击
以温情为核心的宗法制价值观，形成自足的小世界，不介入外面功利世界。
【朋友关系】 虚伪 戏精的修养
“乖乖，这可不关我的事。——克罗旭，你告诉她吧。”
“小姐，令尊既不愿意把产业分开,也不愿意出卖,更不愿意因为变卖财产,有了现款而付
大笔 的捐税,所以你跟令尊共有的财产,你得放弃登记……”
“克罗旭,你这些话保险没有错吗?可以对一个孩子说吗？”
“让我说呀，葛朗台。”
“好，好，朋友。你跟我女儿都不会抢我的家私。——对不对，小乖乖？”
【克罗旭和欧也妮关系】
欧也妮会嫁给他当所长的侄子
人与人之间的关系异化
葛朗台与葛朗台太太： 夫妻关系——奴仆关系
葛朗台与欧也妮： 父女关系——对手关系
马克思、恩格斯：“撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金
钱关系。”
葛朗台与克罗旭： 朋友关系——雇佣关系
鲍德里亚《消费社会》
“我们在符号的掩护下并在否定真相的情况下生活着。”
——人们购买物不是出于使用价值，而是出于符号价值。
决定价格的早已不是价值本身，而是符号，确切说是这个物所象征的符号在人们心里的价位。
【写作背景】：
1789 年拿破仑称帝，即十八世纪末十九世纪初，法国经历频繁的战争社会动荡，急剧变
革的时代中生产力的发展使得资产阶级不断壮大并开始冲击贵族阶层（七月革命），已经传
统的社会观念，金钱成为撬开社会大门的有力杠杆，不只是作为一种物质，更作为一种标准。
金钱异化了人与人之间的关系 & 个人的主体性，主体性被消解
金钱的奴隶
Eg： “我们生活在物的时代，我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着。在以往所
有的文明中，能够在一代人之后存下来的是物，而今天，看到了物的产生、完善与消亡的是
我们人类自己。”
葛朗台：“人生就是一件交易。”
Part 03 关于人的价值
马尔库塞 单向度的人
A 遵从社会主流价值观、顺从它
人在社会中两个向度
B 具有否定、批判、超越社会的能力
巴尔扎克初版跋中“每省都有自己的葛朗台”
当时资本主义社会拜金主义、利己主义充斥着社会，金钱意味着权利、地位、身份，葛
朗台遵循着当时社会主流价值观，演绎着自己的人生。属于前者的第一个向度。
葛朗台并非单纯是一种守财癖习的集中概括，也并非文学博物馆的静态陈列。他的性格
基因经过历史的遗留与地域的传染，至今活跃在人类的细胞之中。或者说葛朗台作为一个钩
连古今的中间角色，是人类精神的一个取样。如果你身处当时的 19 世纪你会如何选择？你
是否也会成为葛朗台？我们不必通过指责葛朗台而撇清自己，因为葛朗台的形象中有我们的
投影。巴尔扎克对于葛朗台病态行为的描写事实上蕴含了作家对人类生存问题的焦灼考虑。
对于葛朗台，是我们宽恕和包容他的时候了。因为我们每个人的内心都住着一个葛朗台，住
着这样一个吝啬鬼、野心家与偏执狂。
当今的社会，焦虑、“内卷”等时代情绪弥漫，你是顺从还是超越？人生的价值究竟该
如何定义，笔始终在你手中，答案将由你的人生书写和注脚。
（关于偏执：他对于金钱怀着独特的爱恋，忽视了对生活其它部分的投入和充盈。而我
们每个人何尝不曾像葛朗台一样，为生命中遇到的某物、某人或某事而执着一念，计较不清
并且纠缠不息呢？偏执的情绪使我们为了征服生活中之一端，而透支着其他的情感和时光，
生命的天平倾向一端，另一端却高高翘起。我们似乎却无从逃避，因为这是生存的法则与生
动的现实：我们的生命——注定要在无序的忙碌中顾此失彼。）
【教学后记及反思】
鉴于准备的匆忙、教学经验得不足，课堂的实际效果和预期还是不免相差了许多。
1. 新课程观念的践行：新课程中将任务驱动和情境设置作为核心突显出来，而本堂课关于
任务的设置非常不明确，直接导致了课堂结构的松散和逻辑性的缺失。后来在与王主任交流
的过程中，体悟到了可以将“每个省都有自己的葛朗台”这样的审视性、参照性阅读作为一
个任务，布置给学生去阅读中体悟，从而发挥文学作品的现实性教育价值。
2. 授课节奏的把控：由于最后一个的上课顺序、紧张情绪的渲染、经验的缺失，导致上课
的节奏略快，课堂赋予学生的知识生成空间还不够富足，课前准备得许多升格材料没来得及
用，“学生为主体”的课堂理念实施上必须尽快转变。
3. 课堂板书的书写：由于进度的推进，导致板书的书写过快，字迹潦草，排版不科学，内
容不严谨，一眼望去重点不够突出，希望在今后的教学过程中养成良好的板书书写习惯。
最近看了一期十三邀关于学者钟叔河的访谈：
“求知心更浅，不能成为学者；求道的心更少，不能成为信徒。我不去轻易相信别人给
我的结论，我也不去信仰任何东西，我不能成为一个信徒，因为我有自由的思想。”老爷子
如是说。眉宇间满是岁月沉淀的平和与昭然。
“自由的思想”——我想这是我将用余生去践行地教育观念。