语文教学的着眼点在哪儿
吴国锋
语文教学的着眼点应该放在哪儿？这似乎已不成问题，但对这“不成问题”的问题还
有谈一谈的必要。以《齐桓晋文之事》为例来说。
有关孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”一句，一位
老师这样说：“第一个‘老’和第一个‘幼’属形容词的意动用法。所谓形容词的意动用法，
是一种特殊的动宾关系，指动词谓语具有‘认为宾语怎么样’，或‘把宾语当作什么’的
意思。意动用法中的谓语动词叫意动词。意动词首先由形容词转化为动词，后边带上宾语，
也就临时具有了动词的语法功能。本句中我们可以把它们翻译为‘以……为老’、‘以……
为幼’。解释这两个字的时候我们还要注意到意动用法和使动用法的区别。意动用法表示一
种主观看法，都不改变宾语所表示的人或事的性质状态……”
这位老师历时两课时，立足于解词释义，逐句串讲。文章的思想、情思几乎全化解成了
各种“用法”，一幅美好的王道乐土画卷被演绎成一大堆名词术语。生机勃勃的学生被当成
了装载术语的机器。
一个时期以来，相当多的老师在教学过程中“目中无人”，只着眼于字词句章，概念
术语满天飞，把机械地解词释义作为根本教学目标。特别是在标准化考试的束缚下，语文课
堂教学侧重于语言词义的机械操练，语文教学更成为一种纯技术的处理。这种处理破坏了文
章的完整性，完全丢弃了文章的情理，忽略了文章的主旨、韵味和情调。学生大量演绎的多
是一堆形式的东西，语言所承载的美好情思、深沉哲理，都被割的七零八落、黯淡无光。久而
久之，语文教师成为名副其实的教书匠，语文课应有的情思和神采荡然无存。
但是，语文科毕竟不同于其它学科。
古人曰：“道非文不著，文非道不生。”韩愈把“传道”置于“受业、解惑”之首。张
志公先生说：“语文是工具，不过这个工具本身长着好些东西；语文和思想老长在一起，
文道统一。”从传统语文到现代语文，有识之士都旗帜鲜明地把文章所承载的内容放在首位。
教材中的每一篇文章，即一个单体，几乎包含了整体的所有特征。我国传统语文教学
强调读书、作文、做人的一贯性，语言、 、思想的一贯性，十分重视传授知识和思想教育相结
合，把学语文与做人紧密结合在一起，强调文道不可偏废，强调“知”、“情”、“意”的
高度统一，强调从整体上把握文章内容，感悟文中透出的情感与道理。这种思想使得传统语
文教学本身具有浓重的教育氛围。传统语文，教法上以诵读、熟读范文为学语文的基本途径，
让受教育者通过诵读体会文意、文思、文气，培养语感，通过记诵来积累语言材料。整体性是
传统语文也是现代语文学科区别于其它学科的最根本的特点。
在学科教学中，思想的传播，感情的培养，道德的熏陶，心灵的塑造，理所当然的主
要应由语文学科来承担。各种形式的语言讲解和训练，主要是提高载体的功能，而载体所承
载的文化，则是语文教学的精华。这里有智慧的宝库，深邃的思想，做人的准则；有感人之
事，美好之物；有动人之情，明人之理；还有对谬误的批驳，对丑行的指责，对落后的嘲
讽。教会学生辨是非、求真理、识美丑、懂爱憎、明大义，语文教师责无旁贷。片面地解剖字词
句章，显然隔断了历史，把语文教学的着眼点搞错了。对一个合格的语文老师来说，无论面
对客观原因还是主观原因，都没有理由无视教材中那些有血有肉的思想，无视今天渴望成
人、渴望成才的莘莘学子。
我们不是历史虚无主义者。传统语文给我们留下了独特的、行之有效的“读书法”。我
们足可以从中汲取精华。
《庄子·天道》说：“语有贵也；语之所随者，意也。意有所随，不可以言传。”最早提
出“只能意会，不可言传这一观点。后来朱熹独辟蹊径采用了另一提法——“涵泳”。他说
