屈原专题拓展练习（学案）2020.9.30
一、学生演讲及点评（围绕屈原）
二、情景默写。
三、深化课内：阅读下面的文言文,完成下面小题。
屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令,出则
接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之,屈平不与,
因谗之曰:“王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐其功,曰:以为‘非我莫能为也。”王怒而疏屈平。
时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。怀王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之国,不可信,不如毋行”怀王稚子子兰劝王行:
“奈何绝秦欢!”怀王卒行,入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之
秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
令尹子兰闻之,大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨 , 被发行吟泽畔 , 颜色憔悴 , 形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原
曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世混
浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不铺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者
必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白,而
蒙世俗之温蠖乎!”乃作《怀沙》之赋,于是怀石,遂自沉汨罗以死。
屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。其后楚
日以削,数十年,竟为秦所灭。
(节选自《史记·屈原贾生列传》)
1．下列对文中加点字的解释,不正确的一项是
A．屈平属草稿未定 属：写作 B．每一令出,平伐其功 伐：炫耀
C．然皆祖屈原之从容辞令 祖：效法 D．楚有宋玉、唐勒、景差之徒者 徒：徒弟
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A．左徒,是楚国特有的官名,因屈原曾经担任此职,后人用它来借指屈原。
B．宾客,春秋、战国时期,有时指权势贵族豢养的门客,有时指他国使者。
C．令尹,春秋、战国楚国最高官衔,执掌一国国柄,总揽军政大权于一身。
D．赋,古代文体。文中指以屈原为代表的“骚赋”,如班固的《两都赋》。
3．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A．屈原才高被小人陷害。他担任左徒职务,才华横溢,很受怀王信任,因遭到上官大夫的嫉妒和陷害,被疏远。
B．屈原具有前瞻的眼光。在怀王将赴秦约之前,他预见到怀王此行危机四伏,劝说怀王不要出行,但不被采纳。
C．屈原高洁而不同流俗。他被降职,遇到渔父,劝说他要随波逐流,但他追求髙洁品格,宁可选择怀石投江而死。
D．屈原是楚国辞赋鼻祖。他死之后,因爱好文学擅长辞赋而著称的宋玉、唐勒、景差等人,都以他为学习效仿榜
样。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。（4 分）
(2)屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。（5 分）
四、 关联课外 诗歌鉴赏：阅读下面的唐诗，回答后面的问题。
楚宫
李商隐
湘波如泪色漻漻
①
，楚厉
②
迷魂逐恨遥。
枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相遨。
空归腐败犹难复，更困腥臊岂易招？
但使故乡三户在，彩丝谁惜惧长蚊。
（注）①漻（liáo）漻：清澈的样子。②楚厉：指屈原无所归的冤魂。古代迷信说法，鬼无所归则为“厉”。
5．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A．首联写湘江如泪色，又清又深；屈原的迷魂追逐着怨恨随波而逝。
B．首句中“泪”字意蕴丰富。其中有屈原的悔恨之泪，有后人悼念屈原之泪，也有诗人此时悼念屈原的伤心之
泪。
C．长夜漫漫，湘江岸上枫影阴森，迷魂无依，唯夜猿山鬼为伴。诗句描写的景象凄迷，悲情如海。
D．埋在土里，身形腐败，迷魂难以招回，更不用说屈原葬身鱼腹之中。诗人对造成屈原悲剧的统治者报以极大的
愤慨。
6．有人认为诗人写屈原实际上是在写自己，你怎么看？请简要阐述。5 分
五、 延伸感悟 阅读下面的文字，完成后面小题。
“独立不迁”是屈原人格美的核心。它包含两方面；一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；二是在政治斗争
中坚持原则，决不随波逐流。
屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在
《离骚》中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国，去
寻找了解自己的君主。但是，对于自小生于斯，长于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁，最后只好身投汨罗，
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以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。
与“独立不迁”相联系着，屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则：无求与苏世。《橘颂》中说：“深
固难徙，廓其无求兮。”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才能顶天立地，保持独立的人格。《橘
颂》又说：“苏世独立，横而不流兮。”必须头脑清醒，是非明辨，才能保持自己的独立而不至于随波逐流。无求
与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，使之臻于更坚实、更完美的境地。
《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。不过这首诗人们多以为伪作。王逸既说是“屈原之所作”，又说是楚
人追记屈原与渔父的对话，本来就自相矛盾。但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可
以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手，而渔父与屈原的问答却实有其事。屈原的答话可以作为了解屈
原思想的可靠资料。渔父问屈原何以被放逐，他答曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父又问他：“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”他答曰：”宁赴常流而
葬乎江鱼腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”
渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。渔父大概是一个逃避现实的隐者，他不满意社会的黑暗，但他的态
度是与世推移，随波逐流。屈原则不然，他要保持自己的清高和清醒，不肯同流合污。这当然会陷入孤立，但他不
怕孤立，决不会投合世俗而改变自己的态度。正如他所说的“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”。
“独立不迁”的人格还表现为对正直的追求与维护。屈原批评那种“背绳墨以追曲”的行为，发出“伏辩以死
直”的警言。在《涉江》中，他表示；“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤！”
在儒家的典籍中，治水有功却被天帝处死的鲧一直是个反面人物，那么繇到底犯了什么天条会被天帝处死呢？
《山海经》说：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命；帝令祝融杀鲧于羽郊。
原来，舞的罪行是私自窃取了天帝的息壤去填洪水以拯救人类，这样说来，他简直就是一个普罗米修斯式的英
雄。屈原对这样一个英雄深表同情和赞赏，从这可以看出屈原自己人格的崇高。屈原明知自己的结果会和鲧一样悲
惨，但是他决不屈已从俗，而始终保持着“独立不迁”的人格，这需要何等的勇气啊！
（选自袁行霈《中国诗歌艺术研究》，有删改）
7．下列关于屈原“独立不迁”的人格的表述。不正确的一项是
A．“独立不迁”体现了屈原和隐者截然不同的人格：隐者与世推移，随波逐流；屈原决不投合世俗而改变自己。
B．屈原“独立不迁”的人格包含对故乡的热爱与依恋以及在政治斗争中坚持原则而决不随波逐流两个方面。
C．“独立不迁”贯穿于屈原的一生：坚持理想，虽遭打击而不动摇；依恋故土，虽然不被理解而不他迁，等等。
D．无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，“独立不迁”使屈原的人格臻于更坚实、更完美的境地。
8．下列对原文有关内容和结构的理解，不正确的一项是
A．屈原最后投身泪罗，以死明志，这是因为楚国国君没有理解他，重用他，他的“美政”理想无法实现。
B．屈原认为鲧是一个普罗米修斯式的英雄，因而对他深表同情和赞赏，这也可以让人看出屈原自己崇高的人格。
C．屈原以“无求”与“苏世”的为人准则要求自己并努力践行。这使他“独立不迁”的人格更为坚实和完美。
D．全文采用了总分的结构方式。阐述了屈原“独立不还”的人格的丰富内涵，结构严谨。
9．从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是
A．文中引王逸和司马迁关于《渔父》相关资料的目的是为了证明渔父和屈原对话是真实的，史料价值是不可忽视
的。
B．胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，做一个顶天立地，保持独立人格的人，这是屈原的为人准则之一。
C．“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”体现了屈原坚持自己的“美政”理想，屡遭打击而毫不动摇的精神。
D．屈原“独立不迁”的人格在《离骚》《橘颂》《涉江》等作品中都得到了体现，如“苏世独立，横而不流兮”
等。
六、文化传承 语言表达
10．提取下面材料的要点，整合成一个单句来解释“端午节”。(不超过 50 字)(5 分）
端午节是我国古老的传统节日，始于春秋战国时期，至今已有 2 000 多年历史。端午节的由来与传说很多，但
是大多数人认为是屈原死后，楚国百姓哀痛异常，农历五月初五那一天人们纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们
划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江
里，说是让鱼蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江
里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，逐渐
发展成粽子。以后，在每年的农历五月初五，就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈
原。
端午节是________________________________________________
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