探索“学习之道”
—— 运用批判性思维提升议论的针对性
金陵中学 陈可人
《劝学》是两千多年前荀子对学习
问题的朴素认识，他确立了学习的几条
基本原则，比如专注、坚持、积累等，
随着社会的发展变化，我们今天在学习
中又遇到了新的难题。我们对于荀子的
思想，既要继承，更要有所发展和创新
，请你针对当下学习中的某些问题，以
《“劝学”新说》为题，写一篇不少于
800 字的文章。
1 、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
质疑：思考具有重要价值。
2 、锲而不舍，金石可镂。
质疑：方向比努力更重要。 / 学会灵活变通
。
3 、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过
矣。
质疑：博学不一定成功，要找准方向，集中
精力投入到特定领域。
4 、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
质疑：除了单纯积累还实践、质疑、创新。
5 、君子生非异也，善假于物也。
质疑：“性”有异，个人主观条件不同。 /
要靠自己，不要一味依赖外力。 / 借助的外
物影响学习，抄答案，玩游戏等。
6 、故木受绳则直，金就砺则利。
质疑：学习能否改变人的本性。
【典例 1 】
“ 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过
矣。”《劝学》中的这句话知名度不低，许多学生
在学习后将其作为自己的座右铭，坚信只要自己广
泛学习并自我反省，就能达到智高明、行无过的境
界。
人人皆知达芬奇是个伟大的绘画家、建筑
家，并为他可与大海比肩的知识储备所折服，纷纷
感叹博学以成才；但又有多少人静下心来想想 : 明
白“博学以成才”道理的人有多少，真正成才的人
又有多少呢？这便是“幸存者偏差”。只有我们抛
弃了这些狭隘的视角，站在空间、历史的正上空俯
瞰，才能全面地认识到 :“ 博学不能总是成才。”
【辨析】
文中宣称“可是许许多多失败的案
例都证明，这只发生在少数人身上。”，结
果一个具体的案例都举不出来，唯一找到的
达芬奇的例子反而证明了博学使人成才，扣
上一个“幸存者偏差”的帽子，充满激情地
反问一句：明白“博学以成才”道理的人有
多少，真正成才的人又有多少呢？就草率得
出结论：“博学不能总是成才。” 即在没
有充分证据下作出的判断。
草率的结
论
草率的结论是不成熟的判断———
也就是在没有充分证据下作出的判断。为
了避免得出草率的结论，需要在你选择任
何一个结论之前先辨认出所有可能的结论
然后判定你是否有充分的证据支持其中的
任何一个结论，如果有，是哪一个结论。
【典例 2 】
“ 锲而不舍，金石可镂”也是有一些疑问的
，除去这句话的夸张效果，它的意思好像是只要坚
持不懈，肯下功夫，天底下就没有难事，可事实果
真如此吗？在现代生活中，一些看似荒谬的事实就
成为了反例。一个农民工在城里打工，就算让他干
上五十年，他能攒到多少钱呢？能买豪宅豪车吗？
一个孩子，你让他练习举重二十年，他能举得起来
一辆车吗？可见荀子的认识还是被主观与客观阻碍
了，他忽视了太多客观因素，如个人能力，社会环
境，条件机遇等，这样看来，我们对劝学中的道理
并不能偏信。
【辨析】
“ 锲而不舍，金石可镂”，荀子观
察生产劳动，发现金石可镂事实上是可以做
到的，虽然难度很大，但不是无限的难度，
和“愚公移山”“精卫填海”之类不能等量
齐观。作者将其理解为“只要坚持不懈，肯
下功夫，天底下就没有难事”，有失偏颇，
用两个夸张的例子“民工发财”“孩子举
车”来反驳之，属于将不实之词强加于别人
身上，然后揭露其虚妄，不能令人信服。
【典例 3 】
荀子在《劝学》中说：“君子生非异也
，善假于物也。”这一点是没错的，善于借助
身边之物来学习，以提高自身涵养与品德，当
然是最重要的。但是，在现在这个物欲横流的
世界，身边之物，真的有助于我们学习吗？各
种新鲜事物层出不穷，它们占据了我们本应供
给学习的一隅，你却无法割舍它。最直接的例
子，我敢说，大部分学生拿着手机的大部分时
间，绝不是在学习，这是令人可悲的，却也是
现实。
【辨析】
注意荀子的论点是“善假于物”，即
善于借助外物，而学生在反驳时候都偷换成
“假于物”，即借助外物，然后说外物有好有
坏，不少外物如手机、网络等有副作用、反作
用，以此证明荀子的话不够全面。但荀子所谓
的“善”就包含了合理、正确利用外物的意思
，因借助外物损害自己的人，不能称为“善假
于物”的君子。这是故意忽视文章信息，强行
树立一个靶子来打的典型错误。
“ 稻草人”
犯“稻草人”的错误就是把
不实之词强加于别人身上，然后揭露
其虚妄，适时地忘了此人从来没说过
这种话。为了避免这种错误，在引用
和解说他人的话时需要严格地准确。
【典例 4 】
于是千百年来众人传颂：“君子生非异也，善假于物也。”
难道善于借助外物，便可以称得上是君子吗？
事实并非如此。
“ 北冥有鱼，其名为鲲。化而为鸟，其名为鹏。”鹏往南海迁徙时，借着
旋风盘旋而上 九万里，超越云层，背负青天，向南飞翔。
你说，鹏能借助强风飞向南海，难道算不上是君子吗？
然而倘若聚集的风不够强大，又怎能负载若垂天之云的双翼呢？就像如果
只是浅浅的小水沟，又怎能负载一艘雄伟宏大的船呢？
大鹏只有依靠强风才能翱翔，大舟只有依靠深水才能航行。
君子求诸己。君子当独立。如果大鹏和大舟因条件而处处受限，那么它们
还能被称得上有君子之风吗？
【辨析】
论点：善于借助外物，不能成为君子，君子要独立，要求
诸己。
举大鹏为例证明论点：
因为大鹏不是君子，所以借助外物，不靠自己的人都不是
君子。
大前提：依靠外物，不靠自己，不能独立的不是君子。
小前提：大鹏需要借助强风才能翱翔。
结论：大鹏不是君子。
循环论证
这个错误在于试图通过以不同
的形式来重复一个陈述来证明之。为了
避免这种错误，需要检查你的论证，确
保你提供的是真正的证据，而不只是重
复你的主张。
总结：在议论文写作中，演绎论证是较有
说服力的论证方法。使用演绎推理得出结论就是演
绎论证。演绎论证前提与结论之间应构成逻辑关联。
如果前提真实，并且有着可靠的推理，我们称之为
可靠的论证。演绎法则是以某一公认的真理性的论
断作为大前提，以涵盖在该大前提之内的某一具体
研究对象作为小前提，由于小前提属于大前提中的
一部分，所以可以从大前提的性质中推导出小前提
的性质，即得出结论。此论证把论点当做大前提，
即默认其为真理，就陷入了循环论证。
【典例 5 】
然而改变人性的弱点却未免强人
所难。曹孟德熟读兵书却不免多疑；诸
葛孔明博古通今却不免嗜杀；关云长夜
读《春秋》却不免刚愎自用。学习确能
改变外部条件乃至自身修养，但面对人
性它仍束手无策。
【辨析】
曹孟德熟读兵书却不免多疑；（隐藏前提：学
会了兵法可以使人不再多疑。不成立）
诸葛孔明博古通今却不免嗜杀；（隐藏前提：
博古通今可以让人珍爱生命。）
关云长夜读《春秋》却不免刚愎自用。（隐藏
前提：通晓《春秋》可以让人学会谦虚。）
当一个论证含有隐蔽的前提时，在你进
行评价之前先把它们找出来。构想并表达论证时
，隐蔽的前提显然意味着还未认识到的思想。当
隐蔽的前提准确时，就不会有什么坏处；但是当
它不准确时，就会暗中破坏论证。这里有一些这
样的例子。每一个例子先以它可能在非正式讨论
中出现的方式表述。然后再把它分解为各个构成
部分，包括隐蔽的断言。批判性思考将要解决的
问题以各个部分对应的方式表示出来。
隐藏
前提错误
【典例 6 】
对于“君子博学而日参省乎己，则知明而行无
过矣。”这句话，我并不是很赞同。广泛学习并每天反
省能见识高明确实不假，但是行为会没有过错并不敢苟
同。“行无过”这句话说得就太绝对了。就拿“北大杀
母案”来说，作为一个能考上北大的学生来说，博学而
日参省乎己是肯定能够做到的，那为什么他会做出杀母
这种严重违背伦理纲常的事情呢，原因在于我们接受的
教育全是知识的灌输，题海的填压，放假也补课等等，
这造成了严重问题，学生的道德品质培养被忽视了，这
里的反省对于现在来说可能是品德的反省。所以从学习
层面来说，这个逻辑确实是行不通。
【辨析】
“ 作为一个能考上北大的学生来说，博学而
日参省乎己是肯定能够做到的。”北大学生相对而
言确实比较优秀，但博学而日参省乎己只是某些北
大学生的优点，不能根据此人是北大学生就不做批
判地断定他能做到博学而日参省乎己。这就是过度
概括和刻板成见。
另外，后面又说现在的学生（包括此人）
没有反省自己品德的时间和意识，就是说他没有
“日参省乎己”，又犯了自相矛盾的错误。
过度概括和刻板成见
过度概括是把仅适合一个群
体某些成员的东西归属于该群体所有
成员。板成见是僵化地坚持过度概括。
为了避免这些错误，需要抵制这种把
个人、地点和事物强行归入硬性类别
的冲动。并且记住，你的经验越是有
限，你就应该越是谦逊地作出你的断
言。
堂小 ： 用批判性思 自己的课 结 运 维论证 观
点
一、始于质疑
始于质疑：质疑是批判性思维的要点之一。
二、关注理由
任何观点都必须基于理由，这是批判性思维的重要原则。
三、讲求逻辑
讲求逻辑是批判性思维的基本追求。在写作的过程中，逻辑推理是无处不
在的。写作要遵循的逻辑既有事理的逻辑，又有思维的逻辑。
四、挖掘隐含前提
批判性思维理论 认为，论 证说出来的理由只是一部分，那些没有说出来的
理由就是隐含前提。
五、质疑自己
对写作者自己观点的质疑，这有助于文章走向辩证和开 放。这和批判性思
维的“构造竞争 观点”联 系在一起。
评价论证的基本方法可以简述
为 :
判定前提是真还是假，以
及从前提导向结论的推理是否有效
。
如果两个标准都满足，那
么该论证就是合理的。