天空你瞧 这时
是一碧如洗,月像是古代
希腊少年抛到天上去的一
,或是古代 士的块铁饼
一面 失落在天空里护 镜
群星的光 射在上面
寒凛刺目的光芒 这样
想着在 些地
有“ 化”之先,船还没
的月光下,们 这静静
在他 的茅屋里
上的一 油灯,看妻子
坐在 后而 她 脸
的光映得 的,他心里红红
得比 在自由比
稳吧
可以想从这个声
象古 在薄 里的小画 隐约
山,一 曲折 着跳 水珠
子的溪水,因 音始为这声
着拖下去;又像是颤动
空孤雁的影子 水波上
。我把 比作雁影最闪过
适了,因 音的本身就为这声
是一半 ,一半空幻,真实
半是 人口中 ,一半 发 来
却沉入 想。
家”,我知道了,
不管 人多大的 担,它给
多深的痛苦,人
牛一 愿意背 的重
地向前爬。我好像忽
然看 楚了什 西,也 么东
像辛弃疾所 众 寻
千百度, 然回首,那人
却在灯火 ”。阑 处
(1 ) 你瞧,这时天空真是一碧如洗……让群星的光辉射
在上面发出这样寒凛刺目的光芒。
(2 ) 我梦想着在这些地方还没有“开化”之先,船夫
在这静静的月光下……他心里要觉得比现在自由比现在安稳吧
(3 ) 从这个声音你可以想象古画上隐约在薄雾里的小山
……因为这声音的本身就是一半真实,一半空幻,一半是从人
口中发出来,一半却沉入梦想
(4 )“ 家”,我知道了……也像辛弃疾所谓“众里寻他
千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”
天空 是一碧如洗,月像是古代希腊少年你瞧 这时
抛到天上去的一 ,或是古代 士的一面 失落在块铁饼 护 镜
天空里, 群星的 射在上面 寒凛刺目的光芒 发 这样
江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月?江月何年初照人?
……
谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?
可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。
……
斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归,落月摇情满江树。
—— 张若虚《春江花月夜》
不应有恨,何事长向别时圆?人
有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难
全。但愿人长久,千里共婵娟。
—— 苏轼《水调歌头》
方令孺后来回忆道:“小时是封建家庭轻视的女儿,挨打受骂,身上经常
带着青紫的伤痕,读书没有权利,幸福也没有权利。”
我也不愿意独自在月下眺望了,想起中古时候的修道士,见山川美景
,就不敢抬头,因为诱惑人的。美景更增加人的寂寞更引
的悲,所以古人独自月的时候,爱饮酒……
也不藤萝萧瑟的庭父亲雍穆而翛然的度,也不在寒
夜的书父亲白苍苍在灯前垂首。故乡的庭石,条径
古树,一个阴的都和父亲风仪连合着,我想到父亲
那些醇雅的情,想那些情,就牵记到父亲。现在都完了,我
了一的一……”
—— 方令孺《忆江
方令孺生活与其侄儿方玮德关系最亲密 1935 年,方玮德病早
消息传到养病中的方令孺中,能接受,“发”,“不相
她仿佛仍然“听到他的音,听到活泼泼一声九姑——听到
他的代表光明春天的。”方令孺《悼玮德
想着在 些地方 有“ 化”之先,船夫 还没 们 这
的月光下, 在他 的茅屋里 上的一 油灯,静静 对 灶
看妻子坐在 后而 火的光映得 的,他心里要 她 脸 炉 红红
得比 在自由比 在安 稳吧
柔和的灯雾里,听窗外的海涛和鸣叫,想
母亲、妻女儿现在熟睡样,
天明。
—— 韩少功《我心归
面向着后是城墙在石上水中的小蝌蚪
或苇叶上的嫩蜻蜓,我可以快乐一天,心中全安
无所也无可,像小儿安在摇里。
—— 老舍《想北平
可以想象古 在薄 里的小山,一从这个声 你 画 隐约
曲折 着跳 水珠子的溪水,因 音始 着拖下去 为这声 终 颤动
;又像是一只 空孤雁的影子 水波上 。我把 比作雁影最 闪过
合适了,因 音的本身就是一半 ,一半空幻,一半是为这声 真实
人口中 ,一半却沉入 想。发 来
若你在旅途夕阳听到舒伯特某支唱曲使热泪突涌流的想
象,常常是故乡的小故乡的月夜,月夜下的草坡泛色的光,一
归家,或者只犁头还在地边等待明天。
—— 韩少功《我心归
人的心里,有一个方。方的情景并不明朦胧如雾中之月,
闪烁如水中之。这确定性反而助长了人们对前方的幻想。使他们兴奋
使他们行动使他们入如状态。他们仿佛苍茫方,听到呼唤
他们前往和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦着。
—— 曹文轩方》
家”,我知道了,不管 人多大的 担,多深的痛它给
苦,人 是像 愿意背着 的重 地向前爬。我 壳 滞
好像忽然看 楚了 西,也像辛弃疾所 他千 么东 众 寻
百度, 然回首,那人却在灯火 ”。 阑 处
悬崖边缘面是静的深谷,不,连深谷也不是。深谷还可以使
碎骨使你头破血流使感触到实在,那不是深谷,那里什么也没有,你
何声音有虚空。
—— 韩少功《我心归
位崔颢,本可以凑足盘缠回家一不着那样伤。然,他深深地知
道,他在心中想的那个家,是由家的温馨与宁养育起来的一种抽象的
了。那个可遮风避雨的实在的家,从心灵深抹去他无家可归的觉。
上的人们,是家还是无旷野呢
—— 曹文轩方》
徽桐一个古的封建家庭。
父亲是一识分子,他十分崇
拜秋瑾,常子女们讲述法国罗兰夫人一事,勉励
他们要有自进取精神
起了侍奉弟妹
疏忽便长的骂,甚至挨打。
三岁时,伯父做主许配给徽大官僚世家的
1916 年, 19 便被迫嫁家,
的年 18 周岁
1923 年,随丈到美,在此期间逐渐受了
产阶级民主自由的思想,易卜娜拉象让
和反,夫妻关系急剧恶化。
游学后,另娶 1929 年,分居
正式封建家庭决裂 1930 年,岛大学
方令
1932 年,因为长时忙碌奔波她积郁成疾,
上了腺亢进要长期治疗,因此
家,的照下,得以治愈
1937 年,病逝与外的一子一女
母病故后,方令孺便挑起了照料四个儿女的重担
时那个年,一挣扎下来
再加上这个儿女,她生活难可想知。
又坚决家庭的樊笼,却不得不沉
一个小家,不得不竭尽维持这个小家。
牛的身体,和我 的感情是一 的, 又怯弱。 需要 绵软
厚厚的 常常要 到里面去,去求安去取暖 厚厚的 没头没脑 钻
,便是由父母子女,油 罐所 成的那 沉重 的家! 瓶盐 组织 复杂
呢, 求安取暖的 很短,而背拖着 ,咬牙蠕 候居 时间 这 壳 动 时
……
上帝 候,就 背上一 厚厚的 ,肯背也 ,不肯背 给它
得背着那厚 在蠕 。一 二去的, 生了罢 它总 它对这
情感。 有了 得到了 的自由 ,而 这壳 它虽 暂时 种从 经验过
心中 得反常,不安逸总觉 !
,不是 ,“家”是多 柔的一 壳 罢 壳 罢 么 丽甜 !
—— 冰心《无家
《想北平》: 北平的思念之对 乡
《我心 》: 系的探 对 与 乡
《前方》:人 “精神家 ”的追 (人的悲 剧 实质
《家》: “家”的感悟异乡 对
(1)“ 家的观念也许是从人类天性带来的。你看鸟有巢,兽有穴,蜜蜂有窠,蚂蚁
有地底的城堡。
人结婚之后,有了儿女,家的观念才开始明朗起来,坚强化起来。
实际上,家的好处还是生活的自由和随便。
但一个人没有家的时候就想家,有了家的时候,又感到家的累赘。”
(2)“ 这里是我的最自由、最永久的本宅,我的归宿之处,我的家。我从寓中回到
家中,觉得非常安心。
既然无‘家’可归,就不妨到处为‘家’。上述的屡次的不安心,都是我的
妄念所生。”
(3)“ 一片空地,几间空屋,有人来到这里,贴上标签,于是为家。
家太平凡了,再温馨的家也充满琐碎的重复,所以家庭生活是难以入诗的。
相反,羁旅却富有诗意。可是,偏偏在羁旅诗里,家成了一个中心意象。只有在
‘孤舟五更家万里’的情境中,我们才真正感受到家的可贵。”
正如白昼是在清晨和夜晚之间,我的人生也是在旅行的欲
望和安家的愿望之间渐渐消逝的。也许有朝一日我会达到这样的
境地,旅途和远方在心灵中属我所有,我心灵中有它们的图像,
不必再把它们变成现实。也许有朝一日我还会到达这样的境地,
我心灵中有家乡,那就不会在向花园和红房子以目送情了。”
——[ ] 尔曼 · 黑塞子》
家是一只船
在漂流中有了亲爱…
明月→孤独、思念→景物描写
船夫→自由、安逸→人事活动
声音→朦胧、绵长→内心感受
蜗牛→负担、保护→哲学思考
现实居所
心灵港湾
责任担当
精神归宿
无处不
不离不