论述类文本的阅读：指定内容的分析

考点规律揭示

文考常有要求指定容的分析行分析的目，目的考表在议论查对内进题这类题查现这样

的方面：一是要求指定文句含的分析，一是要求某特定容的分析。文两个对义对个内对议论

具体文句含的分析，首先要把文句放在整文本的大境下行考察，其次是理义该个语进清该

文句的表意次，再次是文句里的。就可以按照其表意次或，把层抓该关键词语这样层关键词

其在含逐一的分析出，最后以准确的言加以表述。另外有些文句采用了比、内义来语还喻双

、等修的手法，如有的情形，得注意把句的表含深含分揭示关隐语辞这样还该层义与层义别

出，才能算分析到位。而指定容的分析，表明作者容在文中一定是多方来对内则对该内从个

面，多次行述的。如果涉及到容的原因、后果、影等，也必然是多方面的个层进阐该内响则个，

就需要耐心的通全文，把相的文字出，然后、合、整理，最后逐表述，这读关画来归类并条

就不有所漏了。会遗

应对方略指津

考题精选类编

类型之一：根据全文，对特指文句深刻含意的分析

（苏州市 2015 届高三一模卷）阅读下列文章，完成后面的题目

骑马

王了一

①大家都知道，古代的英雄是怎样爱他们所骑的马。楚霸王的乌骓和虞姬并重，或者可

说比虞姬更为重要，因为等到“骓不逝”的时候，虞姬只能陪着他徒唤“奈何”。名将有了

良马，然后相得益彰。直到现代，我还觉得一位军长骑上马就格外显得威风凛凛。那种“逸

势凌蛟虬”的神气决不是任何机械所能代替。

②还会联想到西洋古代的“骑士”。只有那种任侠仗义扶弱锄强的人，才不辱没了名马。

依照传说，中古时代只有“骑士”能有骑马的权利，而“骑士”又都是忠勇的人。不管它是

不是事实，只这忠勇和马的搭配就够有趣的。咱们可以说，马就是忠勇的象征。

③文人的骑马，一般说起来，却是最可鄙的。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，

我们读到这一类的诗句的时候，眼睛里活现出戏台上状元游街的景象：一个弱不禁风的瘦

书生拿着鞭子像挥扇般地摇了又摇。这和骏马的神态形成一种极端的矛盾。马者，怒也，武

也。多数书生非但不能武，连怒也不过五分钟，如果他们要骑马的话，最好择一些“驾骀”

给他们骑。不过，这也不可一概而论。像陆放翁的骑马也就不凡。“射雉西郊常命中”，这种

畋猎的英姿并不亚于冲锋陷阵。也许因为他是帅府的参议，所以能有“上马杀敌，下马作露

布”的豪情。必须是他这种人，才够得上说：“中原北望气如山。”

④女子骑马自然别有风韵；然而骅骝毕竟是配英雄的，不是配美人的。除非是美人而兼

英雄！抗战以后，女同胞当中产生了不少的阿马孙英雄，她们非但有马革裹尸的志气，而

且有跃马檀溪的胆量。她们和白云观外的嬉春女士相差得实在太远了。

⑤《封神榜》里的神仙有骑狮子的，有骑虎的，有骑鹿的，有骑仙鹤的，依我猜想，都

不如骑马的英雄气概。当我骑马的时候，非但不喜欢按辔徐行，而且不爱它那种赛跑式的步

伐。我喜欢它飞：我爱它如天马行空；我爱它如风驰电掣。我们的土话把马的小跑叫做“小

滚”，马的大跑叫做“大滚”。“小滚”只觉得颠簸不堪；“大滚”的时候，就大大不同了。

马似流星人似箭，你只觉得身轻如叶，飘飘欲仙，并不像一匹马载着你在走路，只像一只

神鹰载着你在凌空！只有这样，你才尝得到骑马的乐趣。“小滚”的结果，会使你头昏脑涨；

“大滚”的结果，会使你忘却疲劳——纵然疲劳了，也包管你夜里睡得安稳。会骑马的人不

喜欢“小滚”而喜欢“大滚”，正像喝酒的人不喜欢淡酒而喜欢白兰地。不看见那些能喝一

瓶白兰地的人只喝四两“时酒”就叫头疼吗？

⑥我十四岁就学骑马。虽然栽了不少的筋头，但是那种飞行的乐趣，至今犹萦梦寐。这

二十年来，总没有痛痛快快地骑它一次，不免有髀肉复生之感。我自信盛年虽逝，豪气未销。

等到黄龙既捣，白堕①能赊的时节，定当甘冒燕市之尘，一试春郊之马！

一九四二年冬

（有删改）

注：①白，人名，《洛伽堕阳蓝记·法云寺》中：“河人白，善能酒。”后用记东刘堕酿

作美酒的。别称

1．文章结尾作者说“等到黄龙既捣，白堕能赊的时节，定当甘冒燕市之尘，一试春郊之

马！”请结合全文说说其中包含了哪些深意。

1．充豪情的英雄人物的呼；安于、不思救亡存的文人的批判；抗必对满唤对现状图对战胜

的信心；心事，豪未的情。关国气销怀

类型之二：根据全文，对某一特指内容的分析

（常州市一中、江阴南菁高中高三联考卷）阅读下面的作品，完成后面的题目。

当代中国诗人为何只向西看

鲁枢元

①中国当代最优秀的诗人如海子、苇岸，当他们谈起自己追慕与效仿的诗人时，可以说

出长长的一排：荷马、但丁、莎士比亚、歌德、荷尔德林、惠特曼、爱默生、纪伯伦、普希金、叶赛

宁、济慈、雪莱、黑塞以及米什莱、赫德逊、列那尔、普里什文等等，却很少提起自己国度的传

统诗人。苇岸曾坦诚地承认：“祖国源远流长的文学，一直以来未能进入我的视野”。海子

更是绝情地说：“我恨东方诗人的文人气质，他们把一切都变成趣味。”

②这里我不想责备年轻诗人的偏激，我只是为我们中华民族诗国疆土的沦丧感到悲哀。

是什么原因使我们最有希望的诗国传人竟翻越一道道异国语言的障碍“皈依”到大洋彼岸

的诗人行列，而对于自己的诗歌传统竟不置一顾！

③以中国古代伟大诗人陶渊明为例，时至今日，陶渊明的世界影响，主要还在汉文化

圈内，至于他在西方国家的流布与影响，却查找不到过多的记载。20 世纪以来，中西方的

文化交流很不平衡。中国人自己的传统文化经过近百年严厉的自我批判已几近干涸，而西方

现代文化却如太平洋的海啸一般汹涌而来，几乎淹没中国传统文化的所有领地。

④中西文化的阻滞与隔膜只能是一个历史阶段的遗憾，就其作为共同的人类文化而言，

交融、互补才是必然的，文学更是如此。即便从陶渊明西方接受史的点滴文献中，也可以感

觉到这一点。

⑤ 20 世纪 20 年代，一个偶然的机会，法国作家罗曼·罗兰看到了年轻的中国留学生

梁宗岱翻译的陶渊明的诗篇，在随即给梁宗岱的信中写道：“你翻译的陶潜诗使我神往。不

独由于你的稀有的法文知识，并且由于这些诗歌的单纯动人的美。它们的声调对于一个法国

人是这么熟悉！与我们古代土地上升上来的气味是同样的。”接下来，法国印象派诗人瓦雷

里在为梁宗岱《法译陶诗选》一书撰写的序言中写道：“试看陶潜如何观察‘自然’，他将

自己融进去，参与进去，……有时像情人，有时像多少带点微笑的智者。”陶渊明就是“中

国的拉封丹和维吉尔”。美国的陶渊明研究虽然起步较晚，陶渊明作为一位历史人物，却被

色彩浓重地写进教科书中，将其描绘成一位“不一般的中国农民”，一位喝酒、吟诗、将理

想寄托于世外桃源、陶醉于简单田园生活的诗人。新近，一位叫马克·艾尔文的美国汉学家

更把陶渊明归于“生态保护主义者”的行列。

⑥东方古代诗人陶渊明的自然主义哲学与田园式的回归诗学其实不难在西方文化界找

到知音。如果稍微深入地加以探究，我们将会发现，在对待“人与自然”这个元问题上，中

国的陶渊明与西方的某些先哲总是操持着共同的语调。如古希腊时代的自然主义哲学家伊壁

鸠鲁。以往国内学界常把伊壁鸠鲁说成一位享受主义者，其实他追求的享乐主要是精神上的

平静和谐，这恰与陶渊明是一致的。伊壁鸠鲁哲学的核心也是顺从自然，主张简朴、清贫的

田园生活，“贤人应当喜爱田园生活”，“宁静无扰的灵魂既不扰乱自己也不扰乱别人”。

⑦依我看来，海子，苇岸这些被誉为“麦田诗人”、“大地诗人”的年轻一代文学家，

无论如何也应该更钟情于自己民族的自然主义诗人陶渊明吧。因为在“简化生活”、“蔑视

金钱”、“景仰朴素”方面，陶渊明不是更早、更近、更好的榜样吗？然而我们这些 20 世纪

后期的诗国骄子始终没有把视线投注到陶渊明身上。如今，自然之死的进程在我们的国土正

极速蔓延，诗人的声音依然微弱。海子死了，苇岸死了。更加不幸的是，那位在一千六百年

前去世的陶渊明在今天也已经再度死去，而且是在年轻一代诗人的心目中死去的。

（节选自《文汇报》）

2．当代中国诗人“只向西看”的原因有哪些？请简要分析。

2.① 代中人于祖歌缺乏深入了解；② 近百年的自我批，当国诗对国诗传统经过严厉评传统

文化源已几近枯竭；③西方文化强入。④ 文化某些面因素代人反感。资势输传统负让当诗

【解析】第三中“中西方的文化交流很不平衡。中人自己的文化近百年的从节国传统经过严厉

自我批判已几近干涸，而西方代文化却如太平洋的海一般涌而，几乎淹中现啸汹来没国传

文化的所有地。”根据此容括答案中的②③。根据第一段中海子、岸的推出统领内概为苇话断

答案中的①④。