附加题·说明类材料阅读

考点规律揭示

材料 是江 高考文科必考 ，每考三 。 用文章都很短小，都是五六百字之 的阅读 苏 项 题 选 间

文本。大多 文 、 史文化 的 或有 象的 明，有 也 涉及论说类 为对 学艺术 历 问题 评议 关现 说 时 会 教

育、人生、社 点等方面的 。考 一般多 括、分析、 文中 句含 的破解以及 作会热 问题 查 从概 对 词 义 对

者 点 度的分析 些角度 考 。观 态 这 设计 题

材料 ，要注意 述 文本所 述的 明 点， 明 文本所介 象的阅读这类 时 论 类 论 鲜 观 说 类 绍对 鲜

明特征。不管是 一 型的 目的 答案，其 生的一 前提 件，就是要善于 目哪 种类 题 题 产 个 条 将题 设

应对方略指津

考题精选类编

1.（江苏省 2016 高考题）阅读材料,完成后面的题目。

“四 ”按照普通的 序是《大 》《中庸》《 》《孟子》书 顺 学 论语 , 《 》《庸》《 》《孟》。 四简称 学 论 这

原 不在一起种书 来并 ,《 》《庸》都在《 》里学 礼记 ,《 》《孟》 行。论 单

最初用力提倡“四 ”的是程 、程 兄弟。他书 颢 颐 们说:“《大 》是孔 的学 门 遗书,只有从这

部 里书 , 可以知道古人做 的程序。《 》《孟》里 也可看出一些还 学问 从 论 虽 ,但不如 部 的分明这 书

易 。 者必 部 入手晓 学 须从这 书 ,才不 走 了路。 里 提到《中庸》。可是他 是很推尊《中会 错 这 没 们

庸》的。他 在另一们 处说:“《中庸》是孔 授心法的门传 书,是子思 下 孟子的。 中所述记 来传给 书

的人生哲理,意味深长; 的 加玩会读书 细 赏,自然能心 神悟 身受用不 。朱子接受二程的领 终 尽

的本心的。至于 序 《 》《庸》《 》《孟》顺 变为 学 论 ,那是 因 《 》《庸》篇 不多书贾 为 学 页 ,合 一本的为 缘

故;通行 久既 ,居然 定俗成了。约

　 　(节选自朱自清《经典常谈·四书》,有删改)

（1） 根据材料,概述“四书冶的形成过程。

答：

（2） 二程和朱子分别是怎样评价《大学》的?

答：

（2）二程认为, 《大 》可知古人做 的程序从 学 学问 ,而且分明易晓,初 者 入手不 走学 从它 会 错

路;朱子认为,《大 》提学 纲挈领,由此能 《 》 《孟子》的精微分领会 论语 别, 而能 《中庸》的进 领会

心法。

（3） “四研读 书”,目的是提升人格修养,而非 取名利猎 ; “四研读 书”,要理解其 在内 逻辑,

循序渐进; “四研读 书”,要 大 着眼从 处 , 而 天下进 读 书, 天下事。论

2.（苏州市2017届高三期初调研测试）阅读材料,完成后面的题目。

班固 ，唐、虞、三代 都有 ， 述功德； 朝却到了第六代才有司 的《史认为 当时 记载 颂 汉 马迁

》。《史 》是通史， 朝皇帝的本 放在 后 ， 且 的后裔和 和秦、 放在相等记 记 将汉 纪 尽 头 并 将尧 汉 项

的地位， 在不足以推尊本朝。 《史 》只到武帝而止，也 有成段落似的。他所以 代这实 况 记 没 断

述史，起于高祖， 于平帝 王莽之 ，作《 》。班固 然根据父 的 ，修正了《史终 时 诛 汉书 虽 亲 评论

的著作 的 念 不甚分明，不以抄 嫌；而史 也不能凭 。班固 文，正时 权 观 还 袭为 书 虚别构 删润旧

是所 “述而不作”。他 的地方，却 有 裁， 非率尔下 。谓 删润 颇 别 决 笔

班、 劣 起于王充《 衡》。他 班固“文 ， 事 ”， 前人马优 论 论 说 义浃备 纪 详赡 异与 , 者以观 为

化《史 》 用散行文字；到了《 》，便弘 精整，多用排偶。自此以后，直到唐辞赋 记 当时还 汉书 丽

代，一般文士，大多偏 《 》， ，《史 》的 者却甚少。唐以后，散文 成正爱 汉书 专门传习 记 传习 渐

，大家才提倡起《史 》 ；明 有光及 桐城派更力加推尊《史 》差不多要 乎《 》统 记 来 归 清 记 驾 汉书

之上了。

答：

答：

2.（1）班固 ，每 朝代 有 的史 ， 述功德，而整 代却 有完整史认为 个 应该 对应 书来 颂 个汉 没 书；

班固认 ，《史 》 朝皇帝的本 放在最后 ，且 地位不相等的人同等看待，不足以推为 记 将汉 纪 头 将

崇汉朝；《史 》只 到武帝 止，比 零散；班固接受了父 的 。记 记 为 较 亲 评论

（2） 代 史，名 定断 记 称 “ ”， 裁， 作“文 ， 事 ”为 书 删润别 写 义浃备 纪 详赡 。

（3） 代，王充推汉 崇“文 、 事 ”义浃备 纪 详赡 的《 》， 甚于《史 》； 到唐，文汉书 认为 记 从汉

中 建筑 千年 ，始 以木 主要 材， 石常居 材之位，故重要工程，以石国 数 来 终 为 构 砖 辅 营

建者 少。盖石性强于 力，而 力曲力 力至弱， 木性相反，我 古 不乏善于用石较 压 张 弹 与 国 来虽

大多 石 卯 ，使其 合如木，而不知利用其 力而 砌之，故此 石建筑之崩坏者最凿 为 榫 构 压 垒 类

多。中 石匠 未能 量利用石性之强点而避免其弱点，故 于 灰 ， 千年 ， 无国 既 尽 对 垫 问题 数 来 尚

法予以解 之努力。 灰材料多以石灰 主，然其使用， 取其粘凝性；以 木作用 之设 决 垫 为 仅 为 胶

替代，而不知 灰之主要功用，乃在于 石 以富于粘性而 固耐 之 物，使 石垫 两 缝间垫 坚 压 垫 两

面完全接 以避免因支点不 而 生之破裂。故通常以 晶粗沙粒 石灰混合之原 ，在我触 匀 发 结 与 则

始 未能 明 用。古希腊 于此方面均早已 。希腊匠 竟有不惜工力， 石国则 终 发 应 罗马对 认识 师 将

之每面磨成 平面，使之全面接 ，以避免支点不 之弊者； 工 大刀 斧，以绝对 触 匀 罗马 师则 阔

大量富于粘性而 固之 灰 托，且更 而用 混凝土，以供 其大量之建筑事 ，是故坚 垫 垫 进 为 应 业

有其特有之建筑形制之 生。反之，我 建筑之注重木材，不 石性，亦互 因果而 生产 国 谙 为 产 现

有 象者也。现

（1）中国建筑“未受其他建筑之影响”有哪几方面因素？

答：

（2）作者认为中国重要古建工程以石营建者较少的具体原因有哪些？

答：

（3）结合材料分析，在研究中国建筑史时应持什么样的态度？

答：

3.（1）材料 ；技 取法；思想 念。选择 术 观 （2）匠人 于石 力 缺乏了解； 灰技 不完对 质 学 垫 术

善；受不刻意求原物 存的 念影 。长 观 响 （3）依据史 和 物，准确梳理分析，如 中 造实 实 对 国

技 的介 ；客 价，明确 劣，如 中 石匠技 不足的分析；立足民族思想文化桥 术 绍 观评 优 对 国 术

的中介物。

②在世界文明 史中，弱小民族 生巨大影 力的典型例子莫 于 太民族， 弱历 产 响 过 犹 这个

小民族通 他 的信仰中介物《 》，深入而广 地影 了人 的宗 、哲 、文 、 ，过 们 圣经 远 响 类 教 学 学 艺术

或 太民族 大 徙的苦 有 。 卑族也 了 似的大 徙， 蒙古草原这 许与犹 经历过 迁 难 关 鲜 经历 类 迁 从内

的 北 移到 山草原南部的匈奴故地，此后一 影 中 民族文明史的王朝就 始了自东 迁 阴 个 响 华 开

己的 煌 程。在 煌中， 我 看到了文明的融合 交流使人 所能 到的 造力的辉 历 这种辉 让 们 与 类 达 创

高度，云 石窟 涵的中 的、希腊的、印度的三 文明元素就是明 。冈 蕴 国 种 证

③古 之路 西方文明 接起 ，希腊元素通 接印度、中 西 的 犍陀丝绸 将东 连 来 过连 亚与 亚 枢纽

地 的佛 播到中土。石窟中那些有着高 鼻梁、波浪式 、流水 衣 的雕像罗 区 教艺术传 耸 头发 线条 纹 ，

就是希腊 格的体 。代表云 石窟最高 成就的是 “ 曜五窟”中的“露天大艺术风 现 冈 艺术 则 昙

佛”， 迦牟尼的 法形象淘汰了一切原始肉欲痕迹而上升至一 粹的精神人。但是，释 说 个纯 这

粹的精神在古代印度宗 中主要是 肉欲的 制， 制 到冰点 的同 也种纯 教 对 压 当这种压 达 状态 时

又不乏 中常人的悠 容的情 ，表 了精神不可能在 肉体的 端否定中 得悟现实 闲与从 态 达 对 极 获

的中 式的思想彻 国 ——印度精神只有 合中 精神才能到 更 煌的境界。结 国 达 辉

④地理 定 者不能解 何以古希腊的天才在 代的希腊不可再 了， 史机遇决 论 释 现 复现 历 论

者无法 明希波 后 什 斯巴 不能 到雅典文明的高度，璀璨的文明恐怕是地理说 战争 为 么 达 达 与

答：

体现。

答：

是弱小民族，但是都建立了自己 的文明。经 灿烂

之路上；② 史机遇： 卑人所 的 史 代 好 在古希腊文明、印度文明、中 文明绸 历 鲜 处 历 时 刚 处 国

的高度融合期。

5.（南通市 2016 届高三第三次调研测试）阅读材料,完成后面的题目。

日益 受 良好 育的文人所作，他 弃流行的因果 的迷信 念。 敬梓也是如此。为 过 教 们厌 报应 观 吴

他 杜全各 的人 有着广泛的接 和 ，目光 得敏 。同 ，以他的朋友和一些对 个阶级 们 触 认识 变 锐 时

著名的 史人物 作原型，用 刺的 地刻 各 各 的人物形象，意在 小历 为创 讽 笔触现实 画 种 样 将 说

流行宗 的 中解放出 。从 教 羁绊 来

此前的《西游 》《醒世姻 》皆系 粹 之作， 的作者仍然用 人的 用补 缘 纯 虚构 它们 职业说书 惯

文 。相反，《儒林外史》 少 做，在 部小 里，多 用口 化的散文 ，使得描辞 则极 这样 这 说 运 语 笔调

的片段第一次 述的正文有机 合起 ， 那 用 和 文 行的雕琢描 明绘 与叙 结 来 让 种运 诗词 骈 进 写 显

的 察 描 。南京、杭州等江南城市中的美 光和丰富的日常生活在作品中得到生 的观 来 写 丽风 动

再 。此外，方言和俚 已很少使用，他已自 地适用“ ”或民族的白 作，现 语 觉 国语 话写 这种纯

和富有表 力的 述文体，成 和民 初年的小 家竟相模仿的 象。净 现 叙 为晚清 国 说 对

敬梓 作的 代，正 乾隆年 ， 族 治 到 盛 段。崦他的小 的是先朝明吴 写 时 值 间 满 统 达 极 阶 说写

代事情，他 于退出官 正直性格的褒 常被 是 族 治的 接批 。但是在他对 场 奖经 认为 对满 统 间 评 现

答：

（3）不一致。 迅 敬梓在《儒林外史》中，能公正地批 朝的弊病。而夏志鲁 认为吴 评当 清认为吴

敬梓假托明代， 非 朝，而是 明代 史感 趣，且能尖 。并 讥讽当 对 历 兴 锐评论

6.（江苏省 2013 年高考卷）阅读材料,完成后面的题目。

《花 集》里，大部是 情、 意、流 光景之作。不好的不 ，做得好的，自成一 凄间 闺 别 连 讲 种

惋、惆 、柔 、 的 格。人几乎 想：像《花 》 的才是 。如其 的 域 《花怅 丽 细腻 风 这样 间 这样 词 词 领 为

要》 ：“ 自 唐五代以 ，以 切婉 宗，至 而又一 ，如 家之有 愈，遂说 词 晚 来 清 丽为 轼 变 诗 韩 开

南宋辛弃疾等一派。 流溯源，不能不 之 格。”又 ：“（辛） 慷慨 ，有不可一寻 谓 别 说 词 纵横

世之 ，于倚 家 。” 里 于 、辛在 的 史上的位置，及 于他 的 格的概 声 为变调 这 关 苏 词 历 对 们 风 认

，都 得很是。但是透露了 意 相 的名目——“ 格”、“ ”，——言外若有微识 说 两个 义 类 别 变调 辞，

就不免失却 衡家无所容心的 的 度。我 固然不 新生的是“常格”是“正 ”，评 鉴赏 态 们 说 调

可以抹 的；但也不 的因 生在先，故是“常格”是“正 ”，而新生的杀旧来 说旧来 为发 调 与

此不同，便是“ 格”是“ ”。“ 切婉 ” 什 是正？“慷慨 ” 什 是别 变调 清 丽 为 么 纵横 为 么 变？

些常 正 的 ，是拘泥褊 的 衡家造了出 ，因以 自己的 力的，这 别 变 议论 狭 评 来 减损 鉴赏 如蚕犹

吐 作 ，却裹住了自己的身体。儿 丝 茧

要能充分地 文 ，就得 些无益的 念。鉴赏 艺 丢开这 观 这样，

才能 切地吟味 、辛的 ，同 也能 切地吟味《花 》派的 。真 苏 词 样 真 间 词

（2）比 的手法，把某些批 家的褊 的 点 蚕 吐 作 ，束 了思想， 了喻 评 狭 观 喻为 儿 丝 茧 缚 减损

力。批 了某些批 家缺乏客 公正的 度。艺术鉴赏 评 评 观 鉴赏态

（3）同意。自《花 》以 ， 已形成了以 切婉 正宗的 格， 材以 情、 意、流间 来 词 清 丽为 风 题 闺 别 连

古》等，明 和以前不同。所以 、辛 是 格、 。怀 显 说苏 词 别 变调

不同意。只要是 ，本无所 一 正宗，只要有 价 即可。如 《念奴词 谓哪 类为 艺术 值 苏轼 娇·赤壁

的 目， 模不免 窄些，却因此成 道地的一般的 本，高中 生 部 ，靠着注数 规 狭 为 选 学 读这 书 释

的 忙，可以吟味欣 ，收到陶冶性情的益 。帮 赏 处

（ 自朱自 《〈唐 三百首〉指 大 》）选 清 诗 导 概

（1）朱自清为什么说“读诗家专集不如读歌选本”？

答：