附加题·说明类材料阅读
考点规律揭示
材料 是江 高考文科必考 ,每考三 用文章都很短小,都是五六百字之 阅读
文本。大多 史文化 或有 象的 明,有 涉及论说类 为对 学艺术 问题 评议 关现
育、人生、 点等方面的 一般多 括、分析、 文中 句含 的破解以及 会热 问题 从概
度的分析 些角度 设计
材料 ,要注意 文本 述的 文本所 象的阅读这类 绍对
明特征。不管是 型的 目的 答案,其 生的一 前提 件,就是要善于 种类 将题
置的 放到全文 中考察, 分析文本材料的 次, 的要问题 过对
括性提取,方能 得准确答案。
可用“要点摘 ”的方法。即通 切分 次, 住文本材料中 括性的
(括)全篇(段)的中心句加以摘 ,用 容要点。在文本材料中,所出 统领 来归纳内
括性 具体的 述或 明是相互依存、相互作用的,因此加以利用是很 叙写
妥的解答 法。(下接“ 材料 ”) 议论类 阅读
应对方略指津
考题精选类编
1.(江苏省 2016 高考题)阅读材料,完成后面的题目。
“四 ”按照普通的 序是《大 《中庸》 《孟子》 论语 , 《庸》 《孟》 简称
不在一起种书 来并 , 》《庸》都在《 》里 礼记 , 》《孟》 行。
最初用力提倡“四 ”的是程 兄弟。 们说:“《大 是孔 遗书,只有从这
, 可以知道古人做 的程序。 《孟》 也可看出一些 学问 ,但不如 的分明
者必 入手 须从这 ,才不 了路。 提到《中庸》可是他 是很推尊《中
庸》的。 在另一 处说:“《中庸》是孔 授心法的门传 ,是子思 孟子的。 中所述 来传给
的人生哲理,意味深; 加玩会读书 ,自然能心 神悟 身受用不 。朱子接受二程的
,加以系 , 便 串起 了。种书
朱子,有了《大 的提 纲挈领,便能 《孟》里精微的分领会 论 ; 《孟》旨趣 ,
也便能 《中庸》里的心法。 《中庸》里的心法领会 领会 ,是不能 着眼 , 天下的 ,
下的事的。所以,朱子 《中庸》放在第三步 ,《大 《孟》 “四 , 者的
本。不础教 ,朱子 “四 的成人 , 人却重在 取功名 ; 是不符合他提倡
1
的本心的。至于 《庸》 《孟》 变为 学 ,那是 因 《 《庸》 不多书贾 为 学 , 一本的
;通行 ,居然 定俗成了。
   (节选自朱自清《经典常谈·四书》,有删改)
(1) 根据材料,概述“四书冶的形成过程。
答:
(2) 二程和朱子分别是怎样评价《大学》的?
答:
(3)请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。
答:
1《大 《中庸原本都在 礼记 , 《孟子》 论语 ;二程强 《大 《中庸》的作用 ;
朱子接受二程的 ,加以系 统说 , 串“四 ; “四书贾 ,形成通行本。
2)二程认为, 《大 可知古人做 的程序 学问 ,而且分明易, 入手不 从它
;朱子认为,《大 纲挈领,由此能 《孟子》的精微分领会 论语 , 而能 《中庸》 领会
心法。
3 “四研读 ,目的是提升人格修,而非 取名利 ; “四研读 ,要理解其 逻辑,
循序渐进; “四研读 , 着眼 , 天下 , 天下事。
2.(苏州市2017届高三期初调研测试)阅读材料,完成后面的题目。
班固 ,唐、虞、三代 都有 述功德; 朝却到了第六代才有司 《史认为 当时 记载 马迁
《史 是通史, 朝皇帝的本 放在 的后裔和 和秦、 放在相等 将汉 将尧
的地位, 在不足以推尊本朝。 《史 只到武帝而止,也 有成段落似的。他所以 这实
述史,起于高祖, 于平帝 王莽之 ,作 班固 然根据父 ,修正了《史 汉书 评论
的缺,但 代的,却是他的 的正史都以他的 本,名 也多 创见 书为
”。他 也是 大的。 这个创见
《史 成于一人之手, 成于四人之手。 高祖至武帝,多用《史 的文字。 汉书
一看,班固自作的似乎太少因此有人 他的 是“剽窃”而成,不得作。但那这样
2
分明,不以 ;而史 也不能 班固 文,正 袭为 虚别构 删润旧
是所 “述而不作”。他 的地方,却 率尔 删润
班、 起于王 班固“文 ”, 前人马优 义浃备 详赡 异与 , 者以
《史 文,是 成”的。 代是 代,所 ”,便是 华实 个辞赋
《史 行文字;到了 ,便,多用排偶自此以后,到唐辞赋 记 当时还 汉书
代,一般文,大多 《史 者却甚少唐以后, 成正爱 汉书 专门传习 传习
,大才提倡起《史 ;明 桐城派更力加推尊《史 不多要 汉书
了。
(
自朱自 典常节选 谈• 》,有 汉书
)
(1)
根据材料,概述班固编撰《汉书》的原因。
答:
(2)
班固编撰《汉书》有哪些独创之处?
答:
(3)
“班、马优劣论”主经历阶段?请简概述。
答:
2.1)班固 ,每 朝代 的史 述功德,而 代却 完整认为 对应 书来 个汉
班固 《史 朝皇帝的本 放在最 ,且 地位不相等的人不足以 记 将汉
朝;《 武帝 ;班接受 评论
2 史,名 ”, 作“文 删润别 义浃备 详赡
3 代,王 “文 义浃备 详赡 《史 到唐,文汉书 认为 从汉
人大多 》;唐以后,提倡 推尊《史 》。 汉书
3.南京 2017 调研阅读材料,完成后面的题目。
建筑乃 ,但建筑之基本 及部之原
有和 序之 至最近半世 受其他建筑 变迁
3
建筑 千年 木 主 材, 石常 材之位,故重要程,以
盖石性强于 力,而 力至 性相 善于用 来虽
之哲,如隋安 建造李春,然而通常石匠之法,如石牌坊石勾 等所
大多 石 卯 使 合如,而不知利用其 力而 之,故此 石建筑崩坏者最
多。 石匠 未 利用性之强点而避免点,故 千年 问题
以解 力。 材料多以石灰 主,然其使用, 取其粘凝性;以 作用
代,而不知 要功用,在于 性而 使 石 两 缝 压 垫
全接 避免点不 生之破故通 晶粗沙粒 石灰混合之原 ,在 匀 发
始 未 用。希腊 于此方面均早已 希腊匠 竟有不惜工力, 国则 马对
之每面 平面,使之全面接 ,以避免支点不 者; 刀 斧,以 师则
量富性而 固之 灰 托,且而用 混凝土,以其大建筑 ,是故 垫 垫
有其特有之建筑 生。之,我 建筑之注重材,不 性,
象者也。
建筑 追溯至四千年,而地面所 ,其最古者, 寿 遗实
土垣 基之 毛麟角,次者如 ,不止 ,且非可以 属凤 阙砖
居止之殿堂古者中原 ,中 乃限为产 国结 寿 质结
久,但其故, 于不着意于原存之 有如古实缘
求永久不 程,以人自然久存之 ,且 之理,以自 陈 谢
然生 建筑且如被服 得而之;未 患之久 无使
破之心。
(选自梁思成《中国建筑史》,有改
(1)中国建筑未受其他建筑响”有哪方面因
答:
(2)者认为中国重要古建工以石营建较少具体原因有哪些?
答:
4
(3)结合材料分析,究中国建筑史时应持什么样的态
答:
3.(1)材料 取法;思想 念 (2) 了解; 灰技
善;受不存的 念影 (3)依据史 ,准确理分析,如
的介 ,明确 ,如 石匠技 不足的分析;民族文化 观评
特征,分析因,如 和古民族心理的分析。
4.(苏四市 2016 届高三教学况调研二)阅读材料,完成后面的题目。
云岗石窟
身于 石窟大大小小佛像 四面 着人的 仿佛使
在了 代而了古心 五百前人 心。信仰 是要通 们对
定的中介 卑族 了文 石窟就是北魏
的中介
世界文明 史中民族 力的 太民
民族 信仰中介 ,深入而广 了人 学 艺术
太民族 卑族 似的大 经历过 经历 从内
北 移 山草部的匈奴故地,此后一 民族文明史的王朝 了自
程。 中, 看到了文明的融合 交流使 所能 到的 力的 这种
高度,云 石窟 涵的中 的、希腊的、度的三 文明元素就是明
之路 西方文明 接起 希腊元素 度、 西 犍陀丝绸 亚 枢纽
到中石窟中那些有着高 鼻梁波浪式 流水 雕像罗 区 教艺术传 线
就是希腊 的体 石窟最高 成就的是 ”中的“艺术 艺术
”, 迦牟尼 法形象淘汰了一切原始肉欲痕迹升至一 的精神人。但是,
精神在古 肉欲 这种
使 力。度故事中僧式 迦牟尼,“天大 维丧 既 严 阳刚
容的 了精神不可能 端否 得悟现实
的中 的思 —印度精神只有 合中 精神才能到 更 煌的境 达 辉
5
不能 天才 代的希腊不可 了,
希波 斯巴 不能 雅典文明的高度,璀璨的文地理 战争
机遇相互 合的 — 卑人的地理 机遇 与历 成就了他 民族 造力的 实现
(1)文中所述的犹太民族和鲜卑族相似之处有哪些?
答:
(2)云岗石窟佛像体了多种文明的融合,根据第③段这种文明融合具体
现。
答:
(3)结合材料,具体说明“鲜卑人地理与历史机遇”的内
答:
4.(1) 了大 民族苦 都通 信仰中介生了大经历
民族,但是都建立了自 的文明。 灿烂
(2)①外 希腊 格;在精神 了中 想 印度精神的融 艺术
合。
(3 地理机遇 卑族 山草 地方 在古 这个
之路机遇: 卑人所 在古希腊文明、度文明、 文明
的高度融合
5.南通 2016 届高三调研测试)阅读材料,完成后面的题目。
儒林外吏 一部 现实 宗 信仰几乎完背离与当时 代,小
日益 育的文人所作,他 行的因 信 念 敬梓也是如此。
的人 有着广的接 ,目,以他的朋友和一些 阶级
史人 原型,用 各 各 的人象,意在 为创 现实
中解放出 羁绊
此前的西 之作, 的作者然用 人的 虚构 它们 职业说书
6
儒林外史》 做,在 部小 里,多 化的 使 这样 笔调
段第一次 的正文有 合起
作者有意避免那些化的 明他根据自和地点
杭州等江南城中的 在作中得到生
,方少使用,他 用“ ”或民族 作, 这种
力的 述文体,成 的小 家竟仿 象。
敬梓 作的 代,正 乾隆 段。他的小 的是朝明 说写
代事,他 退性格的 常被 但是在他 认为
存的作中却不到可以 明他有意和 者不合作的 敬梓把他的小
明代不 是便利的 故,而是他 明代 评论
(节夏志清《中国古说》,有删改)
(1)《儒林外史》为什么能“与当时们的信仰几乎全背离?
答:
(2)《儒林外史在小说语艺术有哪些贡献?请简
答:
(3)鲁迅中国小略》说“吴敬梓儒林外史)秉待公心,指,与本文
者观点是否一致?请结合最一段作分析。
答:
5.(1) 育, 弃迷信 念广 ,目;以 阶级
中的人 作原型,具有 现实 为创 现实
(2) 化的 使 述相 合,根据自 察所得避免 笔调
化的 用“ ”或民族 作,使 力。 纯净
(3)不一 敬梓儒林外史》中,能正地 朝的夏志认为 评当 清认为
敬梓假明代, 朝,而是 明代 趣,且能 讥讽 评论
6.江苏省 2013 阅读材料,完成后面的题目。
7
花 集里,大部是 意、 之作。的不 ,做得的,自成一
几乎 :像 的才是 腻 风 这样 这样
,是 ,意材料 行。 继续
要》 唐五代以 ,以 ,至 ,如 之有
宋辛弃疾 流溯,不能不 “( 慷慨 ,有不可一
,于 位置, 格的 为变调
,都 得很是。但是 的名目—— ”、 ”,——有微 变调
就不免失 衡家无所容心的 度。 固然 生的是“格”是“ ”,
可以 的;但也 生在故是格”是“ ”,生的旧来 旧来
此不便是 格”是 ”。 纵横
泥褊 衡家 ,因以 的, 议论
,却住了自的身体。儿 丝
要能分地 ,就得 丢开 这样
才能 切地 也能 味《
(选叶圣〉绪》,有删改
(1)《四词的哪三个阶段?请
答:
(2)如蚕丝作裹住白己如何
答:
(3)《四称苏词为“变调”的说,试举例分析
说明。
答:
6.1)第一 段是 唐五代,以花 集 段是 ,以
。第 段是 ,以弃疾
8
2 把某 了思
力。 乏客 度。艺术 赏态
3意。 形成了 意、 丽为
可是,到了 不有, ,如 念奴 纵横 ·赤壁
古》等,明 和以前不。所 怀 说苏
只要 ,本 只要有 即可。 念奴 艺术 ·赤壁
古》 大了 容, 具有不 力。以, 有必要怀
》是正,而 格、 为别
7.
(常州市
2015
届高三年级模拟测试)阅读材料,完成后面的题目。
新近 育部 定初 “目 ”里有“ 趣”一
材里有“有注 本”一 高中 准“目 ”里有“ 释 诗 课 标
之能力”一 材也有“ 部或 本之名”的 读教 选读
,都不能 本, 能“ 读选
”,却能 各家各派 在中 生是最适宜的,也最要的。有特本,有一
般的 本。按着特的作的是前者,按着一般的 的是后者。 生不用
者。《唐 三百正是一般的 本。 名,行最广 前是 户诵
在也 是相 不成 《古文 止》 ,只是
,等于 在的小 在的 度下, 高中 才合 书给 论它
前的地位如 却是高中 生最合的一部 本。唐代是 代, 多大
都在 代出 体也都在 代中,入 不多都是这时 这时 书选
年淘汰的名作,不多都是 然以明易解 经过
目, 些,却因此成 道地的一般的 本,高中
,可以陶冶
自朱自 三百首〉指 》)
(1)朱自清为什么说“读集不如选本”?
答:
(2)请简段中百首》和《文观》的共同特点。
答:
9
(3)从这字看者对《百首》有哪些评价?
答:
1 只“ ”却可 各家各派合中 象;可以 要;读选 学习
趣,培 欣 能力;陶冶
2 初都 蒙 物;是一般的 本,都不 于古代(古 );都 从过
广 ;都可作 生的文 普及 为传
3《唐 三百是符合 的一般 本;《唐 三百》 古至,都普 课标
《唐 三百是中 《唐 三百 于古,但
蒙 物《唐 三百 千年 史的考 ,是《唐 三百 经历
,但地道的 本。
8. 2015 届高三四模联阅读材料,完成后面的题目。
相互 相互吸收同 展果 春代文化中心
代的文化已无 界限,文化的交流日益 出身儒家 鲁 则战国
孔子 但其于法”,而且 在一 有“传统
广 ,都做了深 时对
。。
文化善于吸收文化。最初 入中 ,就 生了“格 ”之 ,用
行的之后, ,在中 形成了 宗派,他 当时
有中 而不 佛 被而融 于中 文化, 古代思 传统
生了很大了中 唐、 远远
是因 的一些范 被 入中 使
体意 到一 的高度。唐代 能所
,不文字心, 性成”的四句已反 化的 别传
了中 的哲 流派 朝初一些思想家受其
取其合理因加以正和改 学术
初的一大 者, 于中 文化都有 的思 都可 传统
10
通”之 具有 下文化 俗到自然科 识 纵 遗产
史、地理, 儒家 典 不有所 述。
(节选自《之精华例举代序)》张之,有删改。学·学·实学·学》)
1
)本文认为学是如何丰富中国学内的?
答:
(2)“会”之学具体是指什么
答:
3
认为如何才使中国古的精华永葆青春
答:
8.1 生了“格 ”之 行的 成了
佛 宗派 的一些了中 的哲 流派
体意 到一 的高度。
2 相互吸收 化之 的相
同 期、不科之 融通 交流
3 古代思文化 方面 通;强中 古代
文化的 通; 古代思文化 合。 动 国
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